两汉人生——山东博物馆藏陶仓、灶与井浅析简

秦汉,是山东地区融入政治大一统体制的时期。秦的统一,开创了中国历史的新纪元。继起的两汉,上承先秦,下启隋唐,是中国封建社会第一个经济、文化发展的高峰时期。山东地处黄河下游,华北平原中心地带,土质肥沃,极有利于农业的发展。两汉时代,     

秦汉时期的射箭活动研究

射箭,是我国一项历史悠久的传统体育项目,其活动的开展与传承伴因每个朝代的不同而各显特色.在秦汉这个封建大一统时期,射箭活动顺应着时代的需要在政治、经济及文化生活中也开展得如火如荼.     

两汉体育散论

秦汉大一统专制帝国的建立,使社会文化走上新的发展道路,社会体育也被打上了时代的烙印,本文拟从两汉社会生活的视角,对社会体育发展之脉络、特点及其在人们生活中之地位作一透视。一、两汉体育发展之脉络在汉代很难找到近代意义上的体育,在中国乃至整个世界中世纪史上,体育都是作为一种社会民俗,社会文化而存在。作为一种社会风俗的发展,不能象社会文     

画家马欣乐

大唐盛景千古传 盛唐之时，长安不仅是世界最大、最繁华的都市，亦是世界政治、文化和经济的中心。大唐王朝上延三代以继秦汉，近接魏晋南北朝而承隋祚，以汉为父系，胡为母系，创建了中国历史上最为开放、豁达、包容和融合的文化大发展时期，形成了辉煌灿烂的大唐文化。     

马球文化:唐文化的潜流

唐代曾经是我国历史上最为辉煌的一个时期。盛唐气象已成为后人对唐文化最普遍和最具代表性的认识。唐文化的发展和影响在中国历史上是空前的。唐代城市的繁荣,经济的发达,文化的昌盛,大大促进了体育文化的发展,唐文化的精神实质也深深地烙入了体育文化之中。马球是唐代最流行的一项运动,它似一股隐藏的潜流,彰显着这个时代的文化和社会生活。     

中华武术审美特性的根源

中国古典美学认为,“美”离不开“气”气是宇宙万物之所以为美的总根源,也是武术美的本源。人的生命根基是气,而气分阴阳。武术中阴阳二气的运化是丰富多样的。但其最基本的审美特征是:阳刚美,阴柔美,节奏美,神形和谐美。武术所具有的这些基本审美特征是符合“耗散结构”学说所揭示的生命活动的动态平衡特征。人们通过观赏武术的运动形式,能观照生命生生不息的活动形式,从而产生审美愉悦。     

美学视阈下的太极拳

在和谐社会的今天,太极拳＂中和之美＂作为中国太极拳美学所追求的最高境界,它的美是独特的,传递着中国人的审美理想,也是中华五千年悠久历史文化温润的结果。文章从太极拳的弧形、意境、张弛、刚柔等四方面阐述了太极拳之美,为进一步挖掘和整理太极拳美学思想提供了理论基础。     

观古楼：让实用型艺术品走进寻常百姓家

无论世界风云如何变幻,中国的文化自信从来都是最能影响和改变世界的力量。这种近乎傲慢的坚守虽然慢吞吞,却默默地改变着整个世界。而我们那根源深远的历史文化,也正是构成中国人文化自信的东方哲学思维和审美精神的基石。新时代文人家居艺术品品牌“观古楼”在坚持与传承的同时,     

魏晋风尚与魏晋体育特色的形成

魏晋南北朝是中国历史上最混乱、最动荡的时代,八王之乱、五胡乱华、南北朝分裂,酿成社会秩序的大解体,但同时也导致了旧礼教的总崩溃。秦汉伦理道德与实践功利这个评价人生价值的尺度在魏晋发生了质变,对功利和对道德的重视被对风度的重视所代替,人们舍弃功利而追求人性的自我完善,这是人性和自我意识的觉醒,是一次大的思想解放,体现了社会价值观念的变化。就在这样的社会时代     

"趣"范畴初探原

中国古代审美范畴“趣”的形成和发展大约经历了四个阶段，作为在审美欣赏和审美创造中所产生的这样一种意境情志和愉悦快感，它扩展了人们在审美活动中的言说空间，进而也充实了我国古代审美范畴的大体系。     

说 "象"

“象”范畴在中国哲学思维、美学理论、艺术创作中都占有特殊地位，根本上是由于“象”本身具有深刻而又丰厚的内涵，并由此而带来多重品格和功能：(1)把对艺术主体性的强调引入到艺术的本体之中，深刻地触及到了心物关系问题；(2)由它逐渐衍生出兴象、意象、气象、味象等一系列复合审美范畴，更加深化了主客相融的体验；(3)在此基础上“象”范畴进而勾连于哲学-美学-艺术的立体网络式的“范畴系统”如以形写神、虚实结合、情景交融、创造意境、气韵生动等等，向着“天人合一”的境界飞升。     

从体育美学视角审视贵州土家族“傩舞”的艺术特征

贵州土家族傩舞面具是高层次的民间艺术,内涵极其丰富深邃,造型千姿百态,各具神韵,有不同的层次。具有鲜明的质朴美、柔和美、执著美。“刀山敢上,火海敢闯”,以“上刀梯、下火海”为代表的傩技表演惊险绝伦,令人胆战心惊,具有突出的惊险美、阳刚美和无所畏惧的壮美。傩堂戏最大的特色是它与宗教和民俗的血肉联系。面具作为傩堂戏艺术的重要表征,必然形象的凝聚着傩文化所体现的宗教意识、民俗意识和审美意识。美是体育舞蹈的基本特征,因此,从体育美学文化的角度,透视并分析了傩舞文化的内涵、特征及“傩舞”的人体关、音乐关。     

“中式网球”中国网球发展的必然产物

网球运动．这个产生于西方的“雕虫小技”．正在随着我国国力的增强和近期女子职业选手的耀眼表现而越来越被大众所了解和关注．打网球也慢慢成为很普遍的健身运动之一。改革开放三十年以来．中国网球的长足进步和快速发展呼唤着与之相对应的网球文化。在博大精深的中国文化的熏陶下,中国式网球,简称“中式网球”必将会登上世界网球历史的舞台。     

宋太宗与海底取明珠势

宋朝是中国经济和文化大发展的时代,围棋也迎来了又一次历史上的辉煌时期。据记载,宋朝的帝王很多都爱好围棋,而宋太宗赵光义是其中的佼佼者,他所创作的三道“棋势”,“对面千里势”、“独飞天鹅势”和“海底取明珠势”都被保存了下来。     

太极无非"圆"与"变"

一种民族特有的文化形态,与一个民族文化的核心--即与这个民族作为对世界认识的根本观点的哲学紧密联系。太极图所展示的太极哲理深深渗透于民族文化之中,太极图和太极哲理广泛表现于种种文化形态。武术的拳剑刀枪也始终闪耀着太极图的辉光,并无处不体现着太极的微妙:“圆”与“变”。     

新疆民族体育的特点

新疆古称“西域”，在这片土地上生活着 13个少数民族。他们在漫长的历史发展中创造了悠久的历史文化。新疆民族体育就是这民族文化中一颗灿烂的明珠，它既有中华民族文化所共有的特征，又有着新疆独特民俗文化的个性特征。 一、新疆民族体育的共性特征 　　1.民族体育是宗教文化的组成部分 　　宗教的庆典有许多表现形式，而传统体育是它主要表现形式之一。当人们喜庆丰收、婚丧嫁娶以及欢度各种节日时，民族体育是不可缺少的内容之一。如哈萨克族所喜爱的“赛马”、刁羊”等项目，从大年初一要连续 7日举行赛马。据《新疆图志·礼俗志》记…     

"音乐美"浅探

“美”是客观与主观的辩证统一。音乐美具有物理、生理的客观基础，故音乐审美评价有着相对统一的标准，但音乐美又与人的心理有着极为紧密的联系，音乐审美又有极强的主观性，不同人群或个人在音乐审美方面便颇有差异，总体上是“爱者为美、适者为美”。一般人觉得美的音乐，大致上有四种情形。     

肃清影射史学在体育史研究工作中的影响 评所谓“法家重视体育,儒家鄙视体育”论

“四人帮”大搞所谓研究儒法斗争史,是出于篡党夺权阴谋需要而利用影射史学向党猖狂进攻的一支毒箭。江青胡说“儒法斗争,从历史到现在都贯串着这个斗争”,“中国长期都伴随着儒法斗争,前期一定有儒,后期一定有儒,现在一定有儒,要不为什么批林批孔?”“现代中国还有儒,最大的儒”。江青笆蕉扇一摇,梁效和罗思鼎之流的所谓“总结儒法斗争历史经验”和“论秦汉之际的阶级斗争”等阴风鬼火便相继而起,他们颠倒历史,把历史的发展归功于法家,把科学的发展也归功于法家,无耻地吹捧法家,散布了许多反动谬论,     

中学语文应加强读"经"教育

1949年之前，“语”被称作“国”。查找有关资料，“国”这个名称。最早见于商务印书馆1908年出版的《国教科书》和《中学国读本》。什么是国？就是一个国家或一个民族所固有的、根深蒂固的化基因。它可以影响整个国隶或种群在精神领域的主导方向，是对人、对物以及人与物之间的关系的思考。国粹派邓实在1906年撰说：“国学何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国有其学。学也，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（〈国学讲习记〉，〈国粹学报〉第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。“国学”一说，产生于西学东渐、化转型的历史时期，而大盛于20年代，80年代又有“寻根”热，90年代“国学”热再次掀起至今，无不是今人对于传统化的反思与正视。于今而言，则正是对传统化在今日中国乃至世界多元化中的重新定位。     

“新中国红色绘画”漫谈

中国近现代画坛是一个大师与名家辈出的时代，特别是从新中国成立到“文化大革命”结束这个特殊的历史时期，催变了中国绘画传承了千年的相对固定模式，创立出全新的笔墨风格、构图形式和现实主义的审美情趣以及宏大的境界，这也使得“新中国红色绘画”成为中国美术史上最耀眼的部分之一。