通过《孟子》“充实之谓美”来看体育和体育人的道德之美

从美学史来看，道德和美丽是具有相关性的。因此，本文通过孟子“充实之谓美”的观点来观察体育和体育人的道德之美。孟子认为，所谓的性善，就是美与善的统一。孟子为了说明这种关系，讨论了人类感觉器官的享受和内在审美性的享受。审美性的享受具有把人类道德作为审美对象的意义。孟子为了解释这种观点，用“充实之谓美”来进行解释。充实之谓美意味着，人本性的善，通过仁义充实地表现出来的人，才是真正具有美的人。因此，在体育中运用充实之谓美可以为体育人内在价值为何美而提供依据。就像孟子通过讨论人的内在价值从而确定人格美那样，本文讨论为何在体育中出现道德行为时，体育也具有“美”的特征。人格主体是道德主体的个人，因此，体育中关于人格美的讨论不仅使道德行为，也使表达这种行为的主体—体育人得以美。这意味着，体育中所表现出来的道德行为也可以看作是“善的自觉实践行为”和“善的意志”。因此，对于体育来说，充实之谓美的应用，可以使体育中的对美的讨论从理论发展到实践。不仅如此，关于体育人人格之美的讨论，也将为体育人为什么美丽提供解答。     

武术美学的"四重境界"

武术有“四美”形、神、德、道。“形美”为习武之第一重境界,所谓“外练筋骨皮”;“神美”为习武之第二重境界,所谓“内炼精气神”;“德美”为习武之第三重境界,所谓“尚武崇德,以德服人”;“道美”为习武之第四重境界,所谓“以术求道”,“道”正是中国武术追求的最高境界,也是中国文化所追求的最高境界。习武之人由“形”之外练,到“神”之内修,进而到“德”之培育,最后到“道”之升华,才可以说是完成了整个武术的修炼过程。但事实上,对“道”的追求永无止境,因此,武术修炼的境界也一定是“只有更高,没有最高”。     

观众的审美意识及其对竞赛的影响

一、观众的审美意识作为竞技的观赏者,必须具备一定的条件。具体说,形成一定的审美关系的主观条件,首先要有健全的审美感官。马克思说:“从主体方面来看,只有音乐才能激超人的音乐感;对于没有音乐感的耳朵说来,最美的音乐也毫无意义。”(《马克思恩格斯全集》第42卷第125页) 马克思这段话,科学地说明了“音乐”与“音乐的耳朵”,即美与美感的关系。同时,明确地给我们以启迪:美与美感在体育     

秦汉乐舞文化的"大美"气象

一、引言秦汉历史是中华民族走向政治、经济、文化“大一统”的历史。“大一统”是这个时代的命脉和灵魂，它给予这个时代以前所未有的生机与活力，幻想与激情，也让中国从此围绕着“大一统”主题而演绎着一代代的风云史诗。中国因秦汉而为世界所瞩目，世界也从秦汉为中国所认知。这一切，均赋予秦汉时代审美文化以鲜明的历史个性。二、秦汉乐舞文化的审美特征在普遍的审美文化形态上，秦汉时代最突出的特征是它所表现出的一种“大美”气象。“大美”者，高大、宏大、博大、壮大之美也；而所谓“气象”，从直观上说，它指某种景象、情状、态…     

竞技武术套路中的"形"、"意"审美分析

采用文献资料法,对竞技武术套路中的“形”美、“意”美进行辩证分析。认为：“形”美是“意”美的物质基础,“意”美通过“形”体现内在意象,两者和谐统一。“意”美是竞技武术套路创新的基础,发展的核心。含有攻防含义的“意”是一切“形”美的生命源泉;“形”的姿势美、节奏美、结构美创新是竞技武术套路发展的美键,是多角度反映“意”美的外部条件。     

从美学的角度赏《春》

《九年义务教育全日制初级中学语文教学大纲》明确规定了提　高　学生的审美情趣，美育能弥补德育、智育欠缺的一面，在培养学生既有个性又有社会性的健　全　人格方面，有不可替代的地位和作用。而美育教育一直是语文教学的薄弱环节，被语文教育　者所忽视。在教授朱自清的著名美文《春》的时候，我仔细引导学生品赏文中所蕴含的美，开启了学生　感受美的思想火花，收到了良好的美育效果。《春》一文给学生的美是多方面的。一、感受绘画美《春》每一节都包含可以画得出的画面。高尔基　说过：“照天性来说，人都是艺术家，他无论在什么地方…     

浅谈音乐教学中对学生审美情趣的培养

人类的审美心理具有一定的共同性和相对稳定性。前人对此早有觉察，孟子曾说：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之欲色也，有同美焉。”这说明人类具有相同的审美心理。音乐是一种具有美感的艺术，学习或欣赏音乐，需要有审美能力。因此，音乐教学应重视审美教育，应培养学生的审美情趣。     

中国武术“以身为美”的理论建构与解构

围绕着“美何以在作为中国武术载体的人的身体上落地和在生命中实现”这一尚未解决的研究议题,提出中国武术“以身为美”理论。在哲学、美学、体育学等相关学科理论指导下,对中国武术“以身为美”理论进行建构与解构。研究认为:(1)中国武术“以身为美”的理论建构包括:“身心一体论”为中国武术“以身为美”提供了身体哲学的立论依据,“身体主体观”为中国武术“以身为美”提供了身体美学的理论支撑,“反思性身体训练”为中国武术“以身为美”理论提供了身体实践的主要内容;(2)中国武术“以身为美”的理论解构包括:顺随通达的身体知觉之美,以动入静的身体感通之美,自然适度的身体愉悦之美,关怀生命的身体康养之美,内向超越的身体意向之美。文章最后指出:以身体哲学为依据、身体美学为支撑的中国武术“以身为美”理论有着丰富的身体实践资源。对其理论的进一步研究不但能够对中国武术理论起到很好的补充作用,最为关键的是它让我们对“下学而上达”的中国武术传统有了更多期待。     

技巧运动中的美学探讨

技巧运动中的美是呈种十分复杂的现象。它是以人体美为前提，力量美为基础，造型美为核心，独创美为生命，音乐、舞蹈美为其艺术表现形式的一种综合之美。     

论审美在体育发展中的催化作用

科技强力助推着现代体育的发展,但体育体现的是人类对美的追求,提出把审美与科技结合为体育训练和推广的双翼,让体育人自觉培养和展现形象美、道德美,使之成为体育发展的源动力。     

艺术体操美的辨证分析

艺术体操美是多方面的,本文从动态美与静态美、人体美与自然美、外形美与内在美、音乐美与编排美、体育美与艺术美等五个方面来阐述艺术体操的独特美感,辩证分析艺术体操之美。     

初探艺术体操美的培养

通过对于收集到的有关材料的整理归纳,以及对于武汉体育学院艺体专选生的运动现状进行分析调查,对于艺体专选生美的培养作了初步的探讨,认为艺术体操美的培养方式要从身体形态、身体素质、器械技术、气质与性格以及音乐方面来着手.     

艺术体操运动员音乐欣赏过程中审美能力的培养

运用文献资料法，从学会感知、学会想象和学会评价3个方面对艺术体操运动员音乐欣赏过程中的审美能力的培养作了较深层次的分析，有助于艺术体操运动员审美能力的提高。     

体育舞蹈美的欣赏与创造

本文从美学的角度,分析论述了体育舞蹈中的人体美、服饰美、动作造型美、音乐美的欣赏与创造。     

项群比较视角下柔力球套路美与难的特征及创新启示

柔力球套路之美,兼取自由体操健体之美,武术套路技击艺术优之美,艺术体操律动之美。其动作难度主要反映在跳跃、平衡、转体三类动作,并且套路动作明显表现出复合多样性,套路动作连接呈现出明显的个性特征。可采用融合创新法、移植创新法、类比创新法和动作音乐合拍法对柔力球项目进行创新。在创编柔力球新套路时,应把握新套路的基本特征,提升音乐鉴赏能力,并注重自我创编能力的培养。     

啦啦操运动“美”的探究

文章采用文献资料法,运用美学和艺术学的相关理论,结合啦啦操运动本身的一些项目特点从啦啦操美的本质、啦啦操的形式美、与啦啦操的内涵美三个方面对啦啦操运动的“美’’进行探究,目的就是为了使人们更好地认识啦啦操运动中各种美的现象,掌握啦啦操运动美的表现规律,为啦啦操运动实践服务。也对完善、丰富和发展啦啦操文化的内容,提高其艺术价值有着积极的促进作用,使啦啦操更能充分体现热情奔放、青春时尚的独特魅力,也为啦啦操的理论研究开辟了一个新的方向。     

论螳螂拳之美

螳螂拳不仅有健身自卫的实用价值，而且还有独特的审美价值。．螳螂拳之美是通过习练者的拳架和神态等外在形象与内在气质来展现的，并以此引起习武者自身对美的体验和观众对关的感受，使人欢快、愉悦地领悟到螳螂拳之美。文章运用文献资料的研究方法，结合对螳螂拳的理解，从传统美学的视角，对螳螂拳之美进行了再认识，旨在把握螳螂拳之关的精髓，提高螳螂拳的演练水平，这对继承和弘扬螳螂拳有积极意义。     

身体美论

身体既是审美的主体和对象,也是创造美的源泉和动力。身体乃美之最;美即身体的快感和强力。不仅身体本身是最具魅力的艺术品,一切美也都需要通过身体去体验、领悟和感受。正是基于身体美及其审美功能,才产生出丰富多彩的艺术形式;升华出生活美、身体美和体育美。既然身体与美如此紧密,整个美的世界都是源自活生生的身体,那么体育作为培育、训练和推动身体成长与强健的事业,当然要从身体的体态、体型、体格、容貌、力量、意志、耐力、激情、协调性、柔韧性、整体性、平衡性、对称性、高超精湛的技巧、令人惊艳叫绝的艺术表现力等诸多方面展示、创造、维护、延伸和塑造身体美和人类美。     

形体训练课中培养形体动作美的研究

形体训练教学过程是一种动态美的行为艺术培养过程,同时也是一种美的教育过程。形体训练中的美育是以学生为对象,以美的音乐、美的形体、美的动作、美的语言等为教学内容,培养学生正确的审美观念和感受美、鉴赏美、创造美的能力,引导学生注重自我美的塑造,使学生动作美达到和谐、统一。在形体训练的教学过程中,利用多种教学方法,使学生在流畅的音乐中展现形体动作美。     

体育学科教学中美的体现

从体育教学中美的内容出发,对体育教学中所包含的美进行论述,展现出该学科教学中美之所在。使广大体育教师认识到在体育教学中要以审美的眼光和观点来从事教学,从而为丰富课堂内容、全面塑造学生的身心素质,为体育教学的改革给以启示．