试用“体”、“用”范畴探讨通识教育与专业教育的关系

文章首次借用“体”、“用”范畴探讨了通识教育与专业教育的关系;并在回顾“通专”之争进行思想溯源的基础上,对大学教育的现实问题进行了思考,从中提炼出“通识为体、专业为用”的基本关系,并对这一关系进行了分析。     

高校思想政治教育改革的通识教育视角解读

通识教育对思想政治教育的影响是当前学界关注和研究的热点。从“以人为本”的教育理念、“全面发展”的教育目标和“以通求识”的教育思路出发,探讨了通识教育勃兴对大学生内在价值世界的建构与发展的影响,旨在对高校思想政治教育改革提供重要的借鉴价值。     

论构建高校“泛思想政治教育课”课程体系

高校思想政治教育存在着信息量小、传统传授的误教误导、教育者自身不足、受教育者的认识误区、不良行为和风气进入高校校园并扩散泛化、教育内容传播和受教育者的年龄呈现逆序现象等问题。基于思想政治教育、人文教育、科学教育在精神底蕴上相通相融,在思想政治教育的课程体系改革方面,应该与时俱进,把通识教育与思想政治教育结合起来,构建“泛思想政治教育课”课程体系。在“泛思想政治教育课”实施上,可以采取将马克思原著内容尽可能地引入到思想政治理论课教学中、寓通识教育于思想政治理论教育中、开设通识教育类课程等途径。     

“通专融合”构建理工科大学通识教育课程

本文通过分析通识教育课程建设中存在的问题,提出以“通专融合”为理念,以课程体系和内容建设为核心,以管理机制为驱动,以教学模式改革为抓手,力图建立一套完整、可持续的通识教育课程建设和保障机制,推动高校的通识教育课程建设。     

通识教育视野下的高校传统文化教育

随着“国学”热的兴起,是否应该推动以及应该如何推动传统文化教育理性发展是当前高校需要回答的问题,而通识教育能为此提供一个有益的审视视野.通识教育突破单一专业教育局限、追求人自身完整发展的理念与我国传统主流文化追求人之德性完美的价值取向具有内在一致性;从西方以及早于中国大陆的中国港台通识教育实践来看,通过经典阅读让大学生体认传统乃是其重要的教学内容;基于通识教育“通”的理念追求,其有关文化问题的课程教学目标应设置为“持守文化之本、道德之源”与“涵养通融精神、广阔视野”并举,并选取相应的教学内容与教学方法.     

通识教育实践对大学生全面发展的引领价值探析——以周口师范学院知新书院为例

书院制育人模式改革为高校开展通识教育实践提供了有利的平台,有助于高校更好地贯彻落实“全人教育”的要求,对大学生全面发展起到了积极的引领作用;但目前在通识教育实践中出现的重知识轻技能、重形式轻思想、教育活动“复制化”等倾向显著;改变通识教育的现状,要转变高校对通识教育的定位,提升教师进行通识教育实践的能力,构建具有自身特色的通识教育模式。     

“三维五动”模式音乐鉴赏课程思政探索研究

音乐鉴赏作为高校通识课，本质上承载着美育教育的作用，是高校开展思政育人的重要途径。鉴于传统音乐鉴赏课课堂教学存在赏多践少、思政融入没有常态化、教材形式创新性不强等问题，采用“三维五动”教学法，课程遵循寓道于教、寓德于教、寓教于乐的原则，改革教学模式和实施手段，通过多元化的课程评价方法，可达到音乐鉴赏课的教学目标。     

“执两用中”：钱穆的通识教育思想

在坚定文化自信的时代语境下,在通识教育本土化研究的学术浪潮中,大学通识教育应当以中国传统文化为基点,以西方理论为参考。钱穆从文化本位的视角出发,以“执两用中”的教育理念为核心,提出培养“文化人”的教育目的,从以“专”为虑、以“通”为重、“通”“专”融合等角度解读通识教育与专业教育及两者的关系,并在其教育实践中落实相关举措,强调师“有道”、生“诚明”、学“自由”的教育方法,对现今我国高校通识教育的理论与实践具有一定的指导意义和参考价值。     

香港高校通识教育:经验与借鉴

香港高校通识教育既秉承了中国传统文化的人文精髓,又仿效了西方以“博雅教育”为核心的实践模式,在教育理念、组织机构、课程设置、课程实施与管理等方面积累了富有特色的实践经验,对目前大陆高校通识教育改革具有重要的借鉴意义。     

"三个代表"重要思想与高校思想政治教育——学习十六大精神的辩证思考

“三个代表”重要思想为高等院校思想政治工作及教育事业的发展,体现时代性、把握规律性、富于创造性提供了科学的理论依据。“三个代表”重要思想与高校思想政治教育有着辩证统一的关系,贯彻“三个代表”重要思想,对培养2l世纪需要的高素质人才有重要意义。因而,要创建贯彻落实“三个代表”重要思想的良好途径,使“三个代表”重要思想成为教育事业发展的强大思想保证。     

杜维明论"诚"与"成人教育"

“诚”的观念,在某种程度上可看作儒家思想乃至中国传统文化的精髓与灵魂;现代新儒家代表人物杜维明,近年来积极倡导“成人”的人文教育理念,并以“诚”的传统精神做理论上的依托;他以“终极的自我转化”为核心的求“诚”(教育)观,强调以自我道德意识的提升作为教育的根本属性和首要关切;这一独具特色的思想,对于工具理性支配下的当代中国教育之片面追求实效的功利主义倾向,以及当代教育中人文精神的缺失有着毋庸置疑的纠正意义,对于当前的素质教育、通识教育也有着深刻的启示作用。     

20世纪中国教育学科的发展

２０世纪中国教育学科的发展, 大致可以分为４个大的阶段, 其中影响中国教育思想和实践较大的, 主要有以赫尔巴特为代表的 “传统教育”思想和以杜威为代表的“现代教育”思想, 它们与教育中的社会本位论和个体本位论有着密切的联系, 由此引申出教育目的、课程设计、教学模式等方面的不同主张。这些历史经验, 对于我们进行教育改革, 有重要的借鉴意义。教育学科要以马克思主义思想为指导, 以 “三个面向”为指针, 即以教育现代化为基础, 立足本国, 面向世界, 探索出一条既是现代化的、又是具有中国特色的教育与教育科学发展之路     

探究我国通识教育的发展

通识教育是一种教育理念,也是一种人才培养的模式。中国高校在观念上基本赞成在大学本科实施通识教育,但在实际的推进过程中,很多高校仅限于通选课的开设,是对国外大学通识教育的一种外在形式的模仿,使得中国大学中通识教育进行有些偏颇。在我国的大学教育中,将通识教育融入课程、进入课堂,才能使专业分工越来越细的各不相同的系科相互结合、相互促进,才能使缺乏共性的不同专业具有共同语言,这样的教育方法才是作为大学应具备并发展的,以通识教育作为高校的教育方向才符合大学之道的思想。通识教育是沟通现代与传统,使文明不致断裂的有效工具,通识教育也是促进我国精神文明建设的必要条件。     

台湾“通识教育”与大陆高校德育之互鉴——以对传统道德文化资源的认知、定位、开掘为视角

从台湾高校“通识教育”课程分析其对中国传统道德文化资源的认知、定位与开掘;分析大陆高校德育课程对中国传统道德文化的认知、定位与开掘;比较台湾“通识教育”与大陆高校德育对中国传统道德资源的认知、定位与开掘,思量两岸高校德育改进的可资借鉴之处。     

香港高校通识教育:经验与借鉴

香港高校通识教育既秉承了中国传统文化的人文精髓，又仿效了西方以“博雅教育”为核心的实践模式，在教育理念、组织机构、课程设置、课程实施与管理等方面积累了富有特色的实践经验，对目前大陆高校通识教育改革具有重要的借鉴意义。     

中国高校通识教育应当走本土化发展之路

通识教育是社会文化的一个重要组成部分,通识教育发展与本土文化有着密切关系。西方的通识教育是西方自由教育思想下的产物,作为适应全球化教育语境下发展起来的中国高校通识教育,一方面要学习借鉴西方通识教育的有益经验;另一方面,更应当在中国传统文化"知行合一"基础上,确立传统与当代价值融合的概念内涵,探寻本土化的通识教育发展之路。     

"两课"困境及前景

建国初,马克思主义理论教育的设立,成为高校思想政治教育的最重要的阵地之一。20世纪80年代,思想品德课成为高校的必修课,成为高校思想政治教育的另一重要渠道,形成“两课”教育的格局。“两课”在对大学生的思想政治教育中起着举足轻重的作用。但是,也存在一些亟待解决的问题。作者就问题的解决提出了一些较为深刻的思考和意见。     

通识教育与思想政治理论课德育功能关系的思考

高校通识教育在德育工作中具有重要的作用,表现为培养心智健全、具备人文精神和全面发展的人,高校思想政治理论课作为德育工作的主渠道,在德育功能方面与通识教育既有区别又有共通之处。当前高校的德育工作应在通识教育背景下,在思想政治理论课教学中不断创新德育培养机制,同时构建＂通识—思政德育主阵地＂。     

潘光旦通才教育思想及其当代价值

潘光旦是我国近现代颇有造诣的教育思想家,他站在我国优秀传统文化的历史舞台上高瞻远瞩,积极汲取中华文化之精华,将“中和位育”作为通才教育思想的核心内容,自由教育作为通才教育思想的精髓,全人格教育作为通才教育思想的目的旨归,为构建通才教育思想体系奠定了坚实的理论根基。潘光旦通才教育思想对当代大学人才培养要夯实通识知识,融通跨专业课堂教学;弘扬人文学科价值,构建通识课程体系;丰富全人格教育理念,强化立德树人根本任务;厚植个体“位育”,促进国家整体“位育”的形成等方面都具有十分重要的参考价值。     

高校辅导员开展通识教育工作模式初探

通识教育对培养全面性人才具有举足轻重的作用,是高校教育的重要内容之一,高校辅导员作为高校工作者,担负着为国家培养全面人才的重任.高校辅导员应该结合自己的工作性质和特点,将通识教育与队伍建设、思想政治教育、心理健康教育、第二课堂、学科特色教育、中国传统文化相结合,创新拓展通识教育的工作模式.