论恩格斯的人类起源动力思想

一按照长期流行的看法,恩格斯认为劳动是人类起源的主要动力,即所谓“劳动创造了人本身”。其实这种看法与恩格斯的思想并不完全一致。思格斯的确充分论证了劳动在从猿到人转变中的动力作用,但他从没有把劳动当作导致这一转变的唯一动力。恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》(以下简称《作用》)的开头提出:劳动“是整个人类生活的第一个基本条件,而且达到这样的程度,以致我们在某种意义上不得不说:劳动创造了人本身。”可见,“劳动创造了人本身”这一著名命题是“在某种意义上”说的。按照逻辑,加不加这一限定性状语其意义是不同的。不     

恩格斯关于“劳动创造人”的论述有逻辑错误吗?

恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》集中论述了“劳动创造人”的伟大思想。在文中他提出了两个著名的命题,即人类社会区别于猿群的特征是劳动,“劳动是从制造工具开始的”,及“劳动创造了人本身”。 对此,有的同志认为:“恩格斯在文中对劳动的定义和劳动创造人这两个命题之间存在着明显的逻辑矛盾。”在他们看来,既然“劳动是从制造工具开始的”,而且只有人才能劳动,猿若能劳动,说明人类已经产生,怎么谈得上劳动创造了人呢?如果说“劳动创造了人本身”,能够制造工具的动物已经是人了,创造人的劳动怎么会是从制造工具开始的呢?     

对“劳动创造了人本身”之管见

一八七六年,恩格斯发表了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文(以下简称《作用》)在这篇著作中,恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,精辟地阐明了劳动在从猿到人转变过程中的作用,首创地提出了“劳动创造了人本身”的     

新时代劳动教育的思想要义与人文价值——基于恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》

"劳动创造了人本身"是恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》的重要论断,它指出劳动作为人自由的创造性活动,不仅创造出生物学意义的人,还创造着人类社会,这一论断对体悟新时代劳动教育的人文价值具有重大启示作用。新时代劳动教育的本质内涵是培养青年形成正确劳动价值观,在培养积极的人格品质、塑造时代新人,促进个体社会化发展、实现人生价值,发扬奋斗精神、助推实现中国梦等方面显示出巨大人文价值。     

中学《社会发展简史》教学问题探讨

猿是怎样转变成人的问题,也就是怎样完成从动物界到人类社会的飞跃问题,这是社会发展史的一个重要问题。中学政治课本《社会发展简史》上说:“从古猿转变到人,是一个漫长的过程。在这个转变过程中,劳动起了决定性作用”。这个观点来自恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这篇论文(以下简称《论文》)。这篇论文中提出的“劳动创造人”的论断,得到很多学者的赞同。这个问题似乎已经解决了,其实并没有解决。本文仅就关于劳动创造人的几个流行观点提出质疑,并谈几点个人的     

再论“不应当简单地提‘劳动创造了人'”——答周小庆同志

周小庆同志的文章《提'劳动创造了人'一定要突出自然界的作用吗?》(见本期——编者注),对我在本刊去年第三期上登载的一篇短文《不应当简单地提'劳动创造了人'》提出了不同意见,我对周小庆同志的商讨是很欢迎的.正确地理解"劳动创造了人",目的就在于摆正劳动的作用和自然界的作用之间的关系,更好地利用自然规律     

提“劳动创造了人”一定突出自然界的作用吗?——与毕顺堂同志商榷

读了毕顺堂同志的《不应当简单地提"劳动创造了人"》(见《河北师大学报》八四年第三期)很受启发.文章强调了自然界在人的形成过程中的作用,认为"在提'劳动创造了人'的时候,永远不要忘记隐藏在其背后的自然界的作用."但在受益之余,感到毕文对"劳动"概念有不太清楚的认识,特在此与毕顺堂同志共同探讨.     

百年来《劳动在从猿到人的转变中的作用》在中国的传播

恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》是马克思主义中国化、时代化、大众化成功的典范.自1928年上海春潮书局出版第一个中文全译本以来,《劳动在从猿到人的转变中的作用》在中国的传播多管齐下,除以马克思主义经典读物传播以外,还以连环画、明信片、主题展览的形式渗透于时代和社会的各个角落.在延安时期、新中国成立初期、"文革"时期,《劳动在从猿到人的转变中的作用》形成了三个比较集中的宣传阶段,凸显了中国共产党理论教育的不同主题.党的十八大以来,习近平总书记在多个场合、多次提及劳动,对恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》的核心观点做出了新时代的诠释.     

关于教授“下海”的几点思考

思考之一根据马克思的劳动价值学说,生产商品的劳动有简单劳动和复杂劳动之分。马克思说:“比较复杂的劳动只是自乘的或不如说多倍的简单劳动,因此,少量的复杂劳动等于多量的简单劳动(《马克思恩格斯全集》第23卷第58页)。”恩格斯也指出:“一小时复杂劳动的产品同一小时简单劳动的产品相比,是一种价值高出两倍或三倍的商品(《马克思恩格斯全集》第20卷第215页)。”可见,具有一定知识和专长从事复杂劳动的劳动者,去从事简单劳动无疑是入力资源的严重浪费。从教师劳动的特点看,教师劳动并不是通过自己的劳动加工创造出或恢复某种使用价值,从     

浅谈音乐的行为特征及艺术价值

一、音乐的历史追溯和特质内涵1.劳动是产生音乐的根源音乐的产生和人类历史相伴而行。恩格斯提出了劳动创造人类的科学理论,1876年他写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文,指出人类从动物状态中脱离出来的根本原因是劳动,劳动的进行、语言的出现和人类大脑的发达,奠定了音乐产生的基础     

社会性是人的意识所固有的本质属性

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中明确指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”(《马克思、恩格斯选集》第1卷第18页)这里马克思为我们指明了人的本质,即社会性是人的本质属性。人是社会中的人,人的活动是有目的、有意识的社会性的活动,所以人的意识必然具有社会性。正如马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中所谈到的那样:“意识一开始就是社会的产物,而且只要人们还存在着,它就仍然是这种产物。”(《马克思、恩格斯选集》第1卷第35页)可见,社会性是人的意识所固有的本质属性。对于这一问题本文仅想从以下几个方面谈谈自己粗浅的看法。     

《我国境内的原始人群》(课时计划)——初中课本《中国历史》第一册第一编第一章

一教学目的1.通过对北京人及其文化的讲述,使学生了解:北京人已能够制造劳动工具,使用火,进行生产劳动.正是他们的劳动,改造着客观世界,也促进了人类体质的发展,从而理解恩格斯"劳动创造了人本身"的科学论断.艰苦的生活环境,使北京人只有群居才能生存和发展.原始人群是人类最早的社会形态.2.使学生知道:北京人的发现,为古人类学和考古学提供了极其丰富的材料,这是我国科学工作者为世界学术界作出的卓越贡     

论马克思唯物主义历史观形成的现实线索——对“劳动、实践、生产和再生产”概念的哲学解读

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中批判了异化劳动,指出了劳动应该是人的自由自觉的活动,但这部著作存在着逻辑矛盾。马克思正是在解决这些逻辑矛盾基础上创作了《关于费尔巴哈的提纲》,提出了实践的概念,又在实践的基础上提出了“生产与再生产”的概念,与恩格斯合著了《德意志意识形态》。“劳动”、“实践”、“生产和再生产”这三个概念彰显出主体的立场的不同,体现它们深层的内涵也不同。马克思就是在逐渐深入研究这三个范畴的基础上创造出了历史唯物主义。     

“劳动”的双重意义及其在当代的悖论表现

在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中马克思立足于现实的人,抓住劳动这一关键活动阐发他的思想,看到了劳动的双重意义:劳动的谋生作用——在劳动的对象化过程中,通过劳动创造满足于生活需要的物质享受;劳动的精神性作用——在劳动过程中体现人的本质力量,达到自我确证。在当代,一方面劳动的对象化特征被推向了另一个极端,另一方面劳动对于人类本质力量的体现走入一种"背叛"的歧途——即人的本质力量越得到体现,人却越被限制,劳动"异化"的极端现象在当代表现出了劳动的各种悖论现象。     

浅论马克思《手稿》中关于异化劳动问题阐释中的几个预设

"异化"概念包含着一个最基本的含义,即,当说一种东西成为一种"异化"的力量反过来压制人、左右人时,就有一个预设在里面,即,这种东西本来应该属于人,为人所控制.马克思在《1844年经济学哲学手稿》中阐述"异化劳动"概念的第一个规定性,劳动产品的异化时潜藏着工人的劳动产品本来应该属于工人的预设;在阐述"异化劳动"概念的第二个规定性,劳动活动本身的异化时潜藏着劳动本来应该是为人所自由掌握和运用的人的本质的预设;在阐述"异化劳动"概念的第三个规定性,人的类特性的异化时包含着自由自觉性本来应该是人的类本质的预设.挖掘出马克思《手稿》中的应然预设,有助于我们对《手稿》的理解.     

论人性是文学艺术美的本质因素

人性,无疑应当是指人与动物相区别的本质属性。那么,人与动物的根本区别何在呢?在于人能够利用工具进行生产劳动,劳动是人类社会的基础。马克思说:“劳动资料的使用和创造,虽然就其萌芽状态来说已为某几种动物所固有,但是这毕竟是人类劳动过程独有的特征。所以富兰克林给人下的定义是制造工具的动物。”①恩格斯也说:劳动是     

政治经济学(前资本主义部分)参考书目

马克思:“资本论”第三卷第二十章关于商人资本的史的考察第三十六章前资本主义的状态第四十七章资本主义地租的发生恩格斯:“劳动在从猿到人转变过程中的作用”恩格斯:“家庭、私有制和国家的起源”恩格斯:“反杜林论”第二编二、暴力论四、暴力论(绩完)     

实行产教结合 适应市场需求

实行教育与生产劳动相结合是马克思主义教育思想的精髓.马克思曾经指出:"生产劳动同智育和体育相结合,它不仅是提高社会生产的一种方法,而且是造就全面发展的人的唯一方法"(<马克思恩格斯全集>,第23卷第530页).马克思和恩格斯在<共产党宣言>中指出:"无论是脱离生产的教学和教育,或者没有同时进行教学和教育的生产劳动,都不能达到现代技术水平和科学知识现状所要求的高度"(<马克思恩格斯选集>第一卷第3页).党和国家历来重视教育和生产劳动相结合.     

我国教育的起源

教育是怎样起源的?许多学者作过探讨。恩格斯提出“劳动创造了人本身”的科学论断,指明了人类的一切都起源于劳动。教育自然也应包括在内。恩格斯还说,“劳动是从制造工具开始的”,这就意味着“人用手把第一块石头做成刀子”的时候,劳动就开始了,同时也就开始了传授劳动经验的教育活动。五十万年以前北京周口店的原始人群——北京猿人,几十人为一群住在山洞里。他们已能制造粗     

怎样认识马恩关于“过渡时期”商品经济关系的理论

马克思、恩格斯在《资本论》、《哥达纲领批判》、《反杜林论》等主要著作中曾经预言,社会主义社会是没有商品生产和货币关系的社会。马克思在《资本论》中曾设想有一个“自由人联合体”,并且预计“这个联合体的生产品是社会的产品。……在那里,人们同他们的劳动和劳动产品的社会关系,无论在生产上还是分配上,都是简单明了的。”(《马克思恩格斯全集》第23卷,第95—96页)在《哥达纲领批判》中,马克思指出,“在一个集体