关于体育美学研究本质及内容的新认识

采用文献资料和专家咨询等方法 ,探讨了体育美学的研究本质 ,论述了在社会主义经济体制转型期和世界体育发展愈发商业化、职业化的今天 ,应重视发挥体育审美的教育功能 ,加强对体育精神美的研究 ,并指出我国体育美学研究者应大力挖掘民族传统体育中的美学价值 ,为中国体育文化发扬光大做出贡献     

体育美学本质分析

体育美学目前在国内尚属新兴学科.现有研究多涉及体育美学的研究对象、内容以及体育美学的范畴,研究体育美学本质的文章甚少.笔者结合体育运动的实践,从体育的社会美和自然美的属性上,阐述了体育运动美的本质、特性,以期引起体育美学研究者的关注.     

美学视野下的当代体育消费研究

运用文献资料、逻辑分析、归纳等方法,从美学的视角透析当代体育消费形成的动因,并对当代体育消费的特征进行反思,指出体育已不再只是满足生理需要的东西,而更多的是被具有社会意义的符号性的东西所渗透。体育与健康、体育与审美活动、消费行为与审美动机是体育消费形成的重要因素。当代体育消费表现出世俗审美的特征,它表达的是一种现代生活方式。     

后现代体育美学面临的要求和问题

体育活动有着丰富的社会内涵,美学特征是其中十分重要的方面,因此建立体育美学有其重要意义。主要对后现代体育美学研究的归属、研究对象以及体育美学建设面临的问题进行了分析,认为后现代体育美学的发展应该从体育活动的历史及其前后关系出发,指出体育自身审美价值不断下降的原因与体育活动的商业化、工业化趋势有关。     

西方美学理论背景下竞技体育美感与崇高感刍议

以西方美学理论为视角,对竞技体育的审美属性及其审美价值展开“史论结合”式的研究.依照竞技之美呈现的不同形式,将其分为美的属性与崇高属性,并在此基础上结合竞技体育特点分别对这两种审美属性加以辨析与整合:美的属性主要表现在竞技体育主体外在的身体层面,反映在竞技体育主体及其参与者情感之中展现为一种“美感”;崇高属性主要表现在竞技体育主体内在的精神层面,反映在竞技体育主体及其参与者情感之中展现为一种“崇高感”.美感主要体现为由人类感性层面所掌控的一般性美学特征,而崇高感则主要体现为由人类理性层面所掌控的超越于美感之上的美学特征.     

阴阳共生,和谐至美——竞技体育美学形态与美学本质研究

选取具有普及性和代表性的奥运项目,对竞技体育的美学形态与本质进行了分析。首先,从中国古典阴阳美学出发,按照各个项目对人体素质和技术环节的不同要求,将竞技体育美学形态归类为极阴、极阳、中阴、中阳等,然后再从中国古典＂和＂观念出发,对竞技体育美学本质进行诠释。     

对竞技体育美学价值的探讨

随着社会的发展和时代的进步,竞技体育在人们休闲生活中占的比重越来越大,人们的审美情趣也有所提高。运用文献资料法,从社会学、美学等不同的角度,对竞技体育的美学价值进行分析探讨,旨在提高人们的审美意识,挖掘竞技体育的美学价值,促进竞技体育的发展提供参考。     

体育运动中的美学渗透

随着人们欣赏水平地提高,对美的追求也更加趋于完美和完善;体育是一种为广大人民所喜欢的社交文化现象,是社会性和自然性的辨证统一体,体育中的美具有社会美和自然美的二重性;我们可以将体育中的美学归纳为一门相对独立的边缘学科,不断加强适用性、创造性的研究。     

试论中国古代体育美学思想

我国古代体育美学思想产生于奴隶社会,其主要思想主要表现在以儒家孔子“仁学”为基础的“游于艺”、孟子“养气”说和以道家庄子“自然”为核心的美学思想。儒道两家最后都以“天人合一”的哲学思想作为体育美学的最高境界。     

体育人类学的审美之维

身体运动、身体动作带有明显的族群记忆和参与意识,是一种可供他人观赏的身体运动文化,天然地蕴含了以身体体验为主要感受形式的美好生活意蕴和身体审美内涵。研究通过对体育人类学审美维度的深入探讨与分析,有效回应了中国民族传统体育所涉及的身体审美性、表演性主题以及民族传统体育审美意识、审美文化等问题,为推动我国体育人类学、体育美学学科发展,促进体育理论探索争鸣和美好生活的实现提供有益参考。