再论教育在于释放人的创造性——基于后现代思想的认识

基于对人性的不同理解,现代教育和后现代教育之间存在巨大的差异。幽暗的现代教育观把人设定为被动的存在、功利的诱物、封闭的设定及僵化的客体,造成了现代教育对人的创造性的极大遮蔽。敞明的后现代教育人性观认为人是创造性的存在、精神的成长、开放的无限及自由的主体,这极大地释放了人的创造性。     

再论教育在于释放人的创造性——基于后现代思想的认识

基于对人性的不同理解，现代教育和后现代教育之间存在巨大的差异。幽暗的现代教育观把人设定为被动的存在、功利的诱物、封闭的设定及僵化的客体，造成了现代教育对人的创造性的极大遮蔽。敞明的后现代教育人性观认为人是创造性的存在、精神的成长、开放的无限及自由的主体，这极大地释放了人的创造性。     

评后现代教育

如果在若干年前有人对你说,教育不是发展了人性而是压抑和扼杀了人性,你极可能认为此人在说疯话,但是后现代思潮的兴起,最终使你确信这并非危言耸听。后现代教育就是后现代思潮特别是后现代哲学在教育中的反映。一、对现代教育的颠覆现代教育即是时序性概念,指工业革...     

对思想政治教育与人性教育关系的探究

人性自由是思想政治教育的逻辑起点,思想政治教育的终极目的是促进人全面而自由的发展。从人性视角对我国传统思想政治教育进行审视,它在一定程度上存在过于重视人的社会属性而忽视人的自然属性的问题。因此,现代思想政治教育应加大人性教育的力度,故有必要针对思想政治教育与人性教育的关系以及思想政治教育人性化路径等问题作一梳理。     

后现代心理学人性观视域下的教师专业化发展

使用文献法,目的在于研究后现代心理学人性观视域下对教师专业化发展的启示作用。教师专业化发展既涉及社会职业认可、教师个体专业素养提升的问题,也涉及复杂的人性问题。后现代心理学的人性观认为,人是多元化与去中心化的,是具有主体性与差异性、独特性与创造性的。后现代心理学人性观可以为教师专业化发展提供一定启示。这种启示表现在教师专业化发展要使教师能以更开放的态度来面对自我与学生,建立起去中心化的教师;要能够适应不同角色的集合形成多元化的教师;要能够打破个体创造性的局限建立群体反思具有创造性的教师。     

后现代心理学对人性的理解

本文在分析后现代心理学对现代心理学人性观的批判的基础上,探讨了后现代心理学对人性的理解,它对永恒不变的人性进行了讨伐,包括人的中心性、绝对性、自然性及为多数人所认可的人本主义的人性观:性善论。     

解构与重建:后现代教育目的的意义与困境

后现代教育目的对现代教育目的的解构、批判使教育思想如沐春风，后现代教育目的观正动摇着现代教育目的存在的根基。然而，后现代教育目的的局限与困境是明显的，我们在对教育目的构建过程中，坚持辨证统一的观点尤为重要。     

探析后现代教育思想下如何进行汉语言文学学习

在关注人性,提倡对话、提问,追求民主、创新的后现代教育思想下,汉语言文学学习该如何进行?本文在对后现代教育思想的主要观点及汉语言文学的特点的阐述的基础上,探析后现代教育思想下如何进行汉语言文学学习。     

人性教育:现代大学通识教育的理想

现代大学教育面临许多困境,其工具理性的思维导致培养了失去自然本性的"陌生人"。人类存在着共同的人性,人性教育历来是教育的核心,现代大学之道应回归到人性教育的轨道。从古典到现代,自由教育的宗旨是人性教育;通识教育是自由教育思想在现代大学教育的集中体现。我国现代大学通识教育的理想应致力于现代人主体性的启蒙,致力于生命意义的寻求。     

人性教育:现代大学通识教育的理想北大核心CSSCI

现代大学教育面临许多困境,其工具理性的思维导致培养了失去自然本性的"陌生人"。人类存在着共同的人性,人性教育历来是教育的核心,现代大学之道应回归到人性教育的轨道。从古典到现代,自由教育的宗旨是人性教育;通识教育是自由教育思想在现代大学教育的集中体现。我国现代大学通识教育的理想应致力于现代人主体性的启蒙,致力于生命意义的寻求。     

人性本善的教育与人的个性发展

任何教育在面对受教育时，心中都会自觉不自觉地抱有某种人性假设，以何种人性假设的教育思想对待受教育，关系到受教育的个性能否健康发展。人性是个性的基础，个性促进人性的完善，人性通过教育对个性发展产生影响。人性本善的教育，通过提供宽松的教育环境，激发人的主体性、创造性及发展人的独特性来促进个性发展。     

马克思交往实践视域中的主体性思想政治教育

当前思想政治教育理论中教育者与受教育者的主客范式以及后现代主体间范式存在种种缺陷,导致思想政治教育的错位和主体性的丧失。要变革当前思想政治教育中人性的失落,应着眼于从理论根基上去寻找突破,即从哲学视域探讨交往实践的重大转向。交往实践观走进思想政治教育视域,将成为现代思想政治教育改革的新趋势。应以马克思的交往实践观为依托,对现代思想政治教育主体性进行新的阐释,为思想政治教育的人性化开展有意义的探索。     

思想政治教育理论的人性基础

传统的思想政治教育理论学科是以"政治人"作为人性基础,而随着社会建设的深入推进,时代的主题发生了根本性变化,现代思想政治教育理论基础由"政治人"转向"社会人"。人的社会性能够把人性的其他内容统一起来,并为现代思想政治教育理论的建构提供人性根基。     

马克思交往实践视域中的主体性思想政治教育

当前思想政治教育理论中教育者与受教育者的主客范式以及后现代主体间范式存在种种缺陷,导致思想政治教育的错位和主体性的丧失.要变革当前思想政治教育中人性的失落,应着眼于从理论根基上去寻找突破,即从哲学视域探讨交往实践的重大转向.交往实践观走进思想政治教育视域,将成为现代思想政治教育改革的新趋势.应以马克思的交往实践观为依托,对现代思想政治教育主体性进行新的阐释,为思想政治教育的人性化开展有意义的探索.     

后现代教育思想与中国基础教育改革

后现代教育思想是现代西方国家比较流行的一种教育思想,我国目前进行的基础教育改革与其有着密切的联系,我国的基础教育改革在理念和目标上与后现代教育思想有着许多吻合之处,但是,我们也要认识到它与我国的基础教育改革也存在一些不相融合的地方。因此,对后现代教育思想也不能盲目进行引用。     

以“人本思想”培育艺术人才

现代人本主义教育思想的核心是“以人为本”。它重视人的价值,强调受教育者的主体地位与尊严,追求人的个性、人性、潜能的发展。20世纪中叶以来,对西方的教育产生了极为深刻的影响,也对我国基础教育,尤其是素质教育产生了积极的影响。我认为,艺术特色学校要秉承“以人为本”的教育理念,把学生培养成为心理健康、有创造性的人。     

大学创造教育的基本内涵

大学创造教育是一种教育思想，它是关于“大学教育应该如何”的教育价值观体系，其立足点是：大学教育应将大学生的“人性”与“人力”相统一的全面的创造性发展置于核心位置，这种思想的基本内涵体现为：大学教育应以促进大学生人性的完善为其基本理念，应以充促进大学生的创造性发展为核心、以营造良好环境从而促进大学生创造性的个体条件的形成为基本策略，同时，大学教育要以促进大学生创造性的社会化转换为其特殊任务。     

传统思想政治教育人性基础的哲学反思

任何一种教育都必须建立在特定的人性基础之上。从人性基础视角来看,传统思想政治教育在许多方面存在着人性偏差,表现在:过于强调人的“社会性”中的整体性,忽视丰富多彩的“个性”;过于强调人的“社会性”中的“阶级性”,忽视人的“共同特性”;过于强调人的“精神性”,忽视人的“自然性”;过于强调人的“可塑性”,忽视人的“主体性”;过于强调人的“纪律性”,忽视人的“自由性”;过于强调人的“工具性”,忽视人的“目的性”。从马克思主义人性论视角,深刻反思传统思想政治教育的弊端和偏差,正确找寻现代思想政治教育的人性基础,是提高现代思想政治教育实效性的基本前提。     

中外电影导演的反教育情结及其社会心理根由探询

诸多电影流露出对僵化的教育体制的叛逆乃至深恶痛绝,中外亦然。学校特别是中小学,被导演视为禁锢思想和束缚人性的场所,荧幕上的校长大都是古板与教条的化身,个别敢于革新的教师虽受学生拥戴,但终都失败。电影的反教育情结,虽与导演的个性与阅历密不可分,但西式现代教育规制的反人性取向的确弊端良多,备受诟病。艺术乃至教育均须直面人的天性,回归本真,这在全球化的后现代当下成为期盼。     

思想政治教育中的人性本体探析

思想政治教育不是无根之在,它始源于人的生存需求。探索思想政治教育何以存在,关涉一种本体思辨。思想政治教育得以存在,无论是出于人的政治社会化需要,还是出于人的规范性文化传承需要,都是基于人的生存需要。在人性本体意义上,思想政治教育有助于现代人的生存与发展。