马克思主义文明观与三个文明建设理论

马克思主义文明观是马克思主义科学理论的重要组成部分,并为我们党的“三个文明”建设提供了理论依据。坚持“三个文明”协调发展,有必要深入研究马克思主义文明观。马克思主义的文明观,以实践的观点为基础,科学阐述了经济、政治和文化的关系,对于我们科学地认识和解决“三个文明”建设的关系,促进“三个文明”协调发展,具有重要的指导意义。     

马克思主义哲学名称与体系构想

长期以来，关于马克思主义哲学形态的名称问题颇多歧义。溯源于苏联－斯大林模式的“并列论”和“混合论”的提法似是而非，违反逻辑，对理解马克思主义哲学的内在统一性与建构其科学的理论体系均为一大障碍。从“马克思主义哲学即辩证唯物主义”这一正确定位出发，可以设想一个由总论、分论和史论三部分组成将一般世界观和具体领域观以及自然观、历史观和思维观有机统一起来的新的哲学体系框架。     

论历史唯物主义教学中科学人生观的教育

在马克思主义哲学理论的教学过程中,存在一种比较普遍的现象,即只重视唯物主义世界观、历史观的教学,而忽略人生观教学。有些人把人生观仅仅当作伦理学的一个问题或是理论联系实际的一个内容来看待,认为它不是马克思主义哲学中的重要内容或者说在马克思主义哲学体系中并没有什么重要地位,应放在伦理学、思想品德课中讲,事实上这些认识都是不全面、不正确的,都有损于马克思主义理论的完整形象。为了恢复马克思主义理论的本来面目,更有效地搞好马克思主义哲学教学,并服务于实践,探讨一下人生观与历史唯物主义的关系,特别是在历史唯物主义教学中如何加强科学人生观教育;无疑是十分重要的。     

关于马克思主义观的十二个关系问题论纲(下)

胡锦涛同志提出的"什么是马克思主义、怎样对待马克思主义"的问题,是马克思主义观的根本问题.探讨各种相关关系,是深化马克思主义观研究的有效思路.本文以论纲的形式讨论了关于马克思主义观的十二个关系问题:一、理论和实践的关系:二、科学性和阶级性的关系;三、坚持马克思主义基本原理和推进马克思主义中国化的关系;四、坚持马克思主义和发展马克思主义的关系;五、马克思主义发展中一元和多样的关系;六、马克思思想和马克思主义的关系;七、马克思主义理论创造中领袖和群众的关系:八、马克思主义著作的文本和思想的关系;九、马克思主义经典原著和教科书的关系;十、马克思主义理论中整体和部分的关系;十一、马克思主义和哲学社会科学的关系;十二、马克思主义和非马克思主义的关系.     

关于马克思主义观的十二个关系问题论纲(上)

胡锦涛同志提出的"什么是马克思主义、怎样对待马克思主义"的问题,是马克思主义观的根本问题.探讨各种相关关系.是深化马克思主义观研究的有效思路.本文以论纲的形式讨论了关于马克思主义观的十二个关系问题:一、理论和实践的关系;二、科学性和阶级性的关系:三、坚持马克思主义基本原理和推进马克思主义中国化的关系;四、坚持马克思主义和发展马克思主义的关系:五、马克思主义发展中一元和多样的关系;六、马克思思想和马克思主义的关系;七、马克思主义理论创造中领袖和群众的关系;八、马克思主义著作的文本和思想的关系;九、马克思主义经典原著和教科书的关系;十、马克思主义理论中整体和部分的关系;十一、马克思主义和哲学社会科学的关系;十二、马克思主义和非马克思主义的关系.     

打通马克思主义学科板块的两个理论难题和教学难点——《马克思主义基本原理概论》课程的整体性分析

马克思主义理论是一个整体。《马克思主义基本原理概论》在教学使用中,如何加强学科板块之间的联系和统一及其进行有效的理论阐述要求,是当前课程教学上的理论难题和教学难点之一。其中“真理观、价值观与历史观的逻辑统一及其理论阐述”和“历史辩证法与劳动价值论的逻辑统一及其理论阐述”是两个根本性的问题。     

面向人的生存与生活世界的实践-价值论哲学--马克思主义哲学体系创新研究述评

20世纪80年代以来,围绕马克思主义哲学的体系创新问题,国内学者所提出的新思路、新观点和新的理论主要集中在三个方面。一是“体系之争”即马克思主义哲学的“体系化”和“非体系化”问题,从两个层面得以展开:(1)马克思主义哲学有无体系,需要不需要建构一个科学而合理的马克思主义哲学理论体系;(2)如何建构马克思主义哲学的新科学体系。二是“哲学观之争”。实质上是对马克思主义的哲学观和马克思主义哲学的“本真精神”等问题的不同理解,集中体现在马克思主义哲学新体系的当代形态的理论表达形式问题上。三是“研究范式之争”。就马克思主义哲学本真精神的理论表述而言,实际上可以归约为“超越”与“反思”两种不同的方式。前者主张反思性建构,纯属一种理性化表述,而后者则主张批判性建构,是一种实践性表述。     

马克思主义哲学教学与学生理论思维能力的培养

在马克思主义哲学教学中，教学目的的实现，很大程度上依赖于学生理论思维能力的培养。而学生理论思维能力的培养的成功与否义取决于我们对于理论思维能力作用的认识，取决于把哲学作为关于整体性世界观的学说的把握，取决于课堂教学三个环节的正确处理。本文试图循着上述思路，说明马克思主义哲学教学的重要目的之一就是要训练、培养学生的理论思维能力，只有实现这个目的，学生才能真正掌握马克思主义哲学理论。     

邓小平历史观研究综述

历史观，是指人们对社会历史的根本观点与总体看法，是哲学世界观的重要内容。按黑格尔的说法，就是“哲学的历史”或“历史哲学”。辞海中这样界定了历史观：历史观，亦称“社会历史观”，是关于人类社会的起源，本质和发展规律等基本问题的根本见解，与“自然观”相区别，又相联系，是世界观的两个组成部分。邓小平的历史观，是在继承马克思唯物史观的基础上，     

哲学物质观教学中的三个难题

在普通高中人教版思想政治《生活与哲学》教材中,马克思主义哲学的物质观内容,在教学实践中主要凸显出三个难题:一是哲学物质与自然科学物质结构理论中的物质是什么关系;二是客观实在等于客观存在吗;三是运动为什么不能说是物质的唯一特性。引导学生厘清这三个问题,对于他们明确马克思主义哲学物质观的本真意蕴,进而更好地推动思想政治教学具有重要意义。     

科尔施对马克思主义理论联系实践的分析——基于《马克思主义和哲学》

科尔施在《马克思主义和哲学》中具体阐释了马克思主义的辩证法,提出了关于马克思主义发展的“三阶段论”,进一步解析马克思主义理论与实践相统一的辩证思想。同时,对所谓正统的马克思主义和庸俗的马克思主义理论进行批判,彻底否定他们将马克思主义看作是一种纯粹“观念的”哲学思想。     

葛兰西“实践哲学”的基本特征

葛兰西是马克思主义哲学家,西方马克思主义的创始人之一。其＂实践哲学＂在马克思主义哲学发展史上有特殊的地位。笔者概括其＂实践哲学＂四个方面的特征：把＂实践＂作为马克思主义哲学的核心概念;强调人的意识的能动性;把＂总体性＂概念作为马克思主义哲学的基本范畴;把历史主义作为基本观念和方法论。     

确立“以人为本”的教育理念，提高学校日常思想政治教育实效性

坚持以人为本,是做好学校日常的思想政治教育工作的重要原则,是提高思想政治教育实效性的关键。马克思主义关于人的本质、人的全面发展、人是历史主体基本观点构成了“以人为本”的思想理论基础。以人为本是马克思主义关于人的理论对学校日常思想政治教育的要求,是提高思想政治教育“实效性”必须坚持的教育理念与方法论原则,同时思想政治教育“实效性”的提高又体现了“以人为本”的教育理念与方法要求。     

论公共哲学教育的意识形态性

意识形态性是公共哲学教育的重要特性,由社会主义制度属性和马克思主义的理论属性所规定,是公共哲学教育改革讨论中的焦点之一;公共哲学教育的意识形态性与马克思主义内在的科学性相关联,反映了马克思主义哲学作为一种思想体系,作为一种理论化系统化的社会意识形式的能动作用;科学贯彻公共哲学教育的意识形态性,必须正确把握马克思主义理论体系的真理性,必须正确处理继承和发展马克思主义基本观点的关系,特别要注意正确处理理论和现实的关系、坚持马克思主义基本观点和理论创新的关系。     

浅谈马克思主义中国化与“中国梦”的关联

马克思主义中国化是中国共产党利用、发展和创新马克思主义理论来指导中国实践的过程。今天,国家发展站在新的历史拐点上,新一届中央领导集体提出"中国梦"的伟大理想。马克思主义中国化的经验,作为我党弥足珍贵的理论财富,与"中国梦"有着怎样的关联?本文将重温马克思主义中国化的历程,通过解读其理论成果,发掘两者之间不可割裂的联系。     

走进现实:马克思主义哲学学科五十年

北京师范大学马克思主义哲学学科经过50年的发展,成长为国家重点学科.在50年的学科建设中,它造就了自己的学术传统,形成了鲜明的学术特色:始终坚持马克思主义方向,不断开拓新领域,从认识论转向价值论和人学;始终坚持理论联系实际,积极开展重大社会现实问题的理论研究;始终强调跨学科研究,不断扩展理论视界,丰富研究内容,开辟领域哲学.新世纪里,我们将综合运用多种学科的基本理论和方法在马克思主义人的理论、价值与文化理论、唯物史观与社会发展理论三个研究方向上拓展和深化,全面推进历史唯物主义研究,到2015年前后,使本学科成为世界知名的、国内一流的、有特色的、开放的马克思主义哲学学科.     

“大众哲学”与马克思主义中国化的伦理价值维度

马克思主义中国化不仅具有显性政治哲学维度,而且具有内蕴的伦理价值维度。艾思奇运用马克思主义辩证唯物论,从历史与理论的双重逻辑,分析了社会政治运动与启蒙的内在关联,构建了马克思主义中国化的民族解放与新启蒙运动的双重视域,通过马克思主义伦理价值观的民族转型和中国传统伦理价值的根基重建,创立了马克思主义实践哲学的中国形态———"大众哲学"。大众哲学的要义不仅在于马克思主义中国化在理论上的新启蒙,改造世界观、价值观和思维方式,而且在于通过革命的实践活动改造世界。     

马克思主义思想政治教育权力观理论建构的几个问题

马克思主义＂灌输论＂作为思想政治教育的理论基础,具有理论先进性和真理性双重价值。放弃马克思主义＂灌输论＂,将使思想政治教育失去重要的理论依据。以马克思主义时代化的要求,对马克思主义＂灌输论＂深刻理解和重新解读,构建马克思主义思想政治教育权力观的理论体系,是思想政治教育应对社会发展的必然要求,也是思想政治教育研究范式人学转换的必然结果。     

再谈萨特的马克思主义“人学空场论”——从马克思主义“现实的人”说起

唯物史观是马克思一生中最重要的两大理论贡献之一,而唯物史观就是关于现实的人及其历史发展的科学。萨特的马克思主义"人学空场论"既是对马克思主义人学思想的质问,也是对唯物史观发起的一次重大的理论挑战。马克思关于"现实的人"的思想批判和超越了旧哲学关于"抽象的人"的观念,是正确理解马克思主义人学思想的逻辑起点和理论枢纽。"现实的人"体现了马克思主义人学研究中宏观与微观、具体与抽象相统一的人学辩证法。马克思关于"现实的人"的人学思想有力地批判了萨特"人学空场"的指责,对恢复马克思主义人学思想的原貌,坚持和发展马克思主义科学的人学思想具有重要的理论价值和实践意义。     

马克思主义哲学教学中的中国传统哲学渗透

对比了马克思主义哲学中的真理标准、唯物辩证法和唯物史观与中国传统哲学中的知识证明理论、阴阳思想和历史动力观之间的异同,探索在马克思主义哲学教学中适当地进行中国传统哲学的渗透,以求得哲学教与学的新思路。