抗战领导权问题新探

中国抗日战争与其他反法西斯战争不同的特殊性，主要是在抗战爆发时中国仍处于非统一的分裂状态，在国内存在着不同阶级基础和不同政治目标的各种政党和势力，尤其是作为实力派的国共两党。因而在日本大规模的侵略战争开始之后，使国内各势力之间处于既有走向统一的可能性，又有走向独立的可能性。（一）抗战主体间走向统一、合作的可能性。这主要取决于下列因素：第一，日本发动战争的性质是灭亡中国和中华民族的。因此，中国的抗战具有民族性和全民性特点；第二，战争爆发激起了中国人的反抗，因而国内存在各种抗战主体，它们在“救亡图存…     

侗族“人工育林”的文化遗产性质及其价值研究

侗族"人工育林"的技术和生产方式具有传统资源、技术运用的代表性和价值,表达了我国林业的一个重要文化遗产,在当代它仍具科学的适用性以及文化保护的历史价值和林业生态旅游开发的经济价值,应当引起重视和加以保护与利用。     

解构学戏台上的道具——谈德里达著述《马克思的幽灵》和对马克思主义的真实旨趣

《马克思的幽灵》写作是德里达借以当代社会对马克思主义反思的历史契机，进行一次解构学推销的教化活动。因此，马克思主义作为德里达的涉猎之物，不过是解构学戏台的道具罢了。     

打通马克思主义学科板块的两个理论难题和教学难点——《马克思主义基本原理概论》课程的整体性分析

马克思主义理论是一个整体。《马克思主义基本原理概论》在教学使用中,如何加强学科板块之间的联系和统一及其进行有效的理论阐述要求,是当前课程教学上的理论难题和教学难点之一。其中“真理观、价值观与历史观的逻辑统一及其理论阐述”和“历史辩证法与劳动价值论的逻辑统一及其理论阐述”是两个根本性的问题。     

论民族区域自治制度的"和合"文化精神及其现实意义

我国实施的“民族区域自治制度” ,这不仅是马克思主义民族理论指导下建立的解决民族问题的一种民族政策 ,而且是吸收了中国古代“和合”优秀文化的政治制度。这一制度是马克思主义中国化实践中获得成功的范例 ,是继承优秀传统文化获得成功的范例 ,它对于解决一国之内的多民族、多文化问题以及全球化的民族、文化冲突都具示范作用     

中西伦理文化差异的比较与启示

由于丈化的异域性和异质性,中西伦理文化表现在价值理念、权益协调、人伦关系、人格模式上都显著不同,各具传统。传统是文化根基,中国当代转型的道德建设应在传统的基础上重构,而不能全盘否定。     

市场经济与儒家文化相背论

诞生于先秦,繁荣于整个封建社会时期的儒家思想和文化是农耕文明的产物.就此,冯天瑜先生在《中国古文化的奥秘》一书中作过有力的论证和结论.我国从西周到清末,其两千多年的封建自然经济社会是儒家文化发展和走向成熟时期.因此,儒家文化实际上是根植于自然经济社会基础上的,并充分体现了自然经济社会农耕文明的特点及表征了这一层次上的社会发展性质.完全可以肯定,儒家文化是作为自然经济社会形态的产物,它体现了自然经济社会的“人”的本质及其相应价值取向(观念),并与市场经济社会存在着本质的区别.     

美对华的“人权外交”政策评析——兼谈我国在人权问题上的外交策略

一、美国“人权外交”政策的起源及对华实施的概况 “人权外交”一词,是美国前国务卿戴维·D·纽琴姆在1966年出版的《人权外交》一书中提出的,而把它作为一项外交政策,则是卡特政府制定的。但美国的人权外交活动则可以追溯到本世纪初美国所奉行的“大棒政策”与“金元外交”,以及1941年罗斯福新政所提出的“四大自由”政策(言论及表达意见的自由,宗教自由,免于匮乏自由和免于恐惧的自由)。到1971年卡特就任总统之后,“人权外交”政策才正式出台。1978年12月6日,卡特在纪念世界人权宣言发表30周年大会上宣称,“强调人权原则是美国对外政策的灵魂,是确定美国同其他国家保持什么关系的一个因素”。1981年1月14日,他在电视台向全国发表告别讲话时又重申:“要促进人权,把这作为美国对外政策的一项原则。”卡特之后的美国政府都继承了“人权外交”的衣钵,并在许多地方有了发展。 “人权外交”是美国及其同盟推行强权政治、奉行霸权主义的手段。中国是美国施以“人权外交”,的主要对象。中美建交后,尤其是八十年代末以来,美国在对待中国问题上,实施着与人权挂钩的政策,企图籍以人权问题谋求干涉中国内政,在中国实现其霸权主义的目的。美对华实施“人权外交”主要是建交之后。而在未建交的1972年之前,在     

中国古代婚姻演变与姓氏源流问题(下)

三、“走访对偶婚”的过渡与“男子称氏”的由来人类婚姻关系的发展有虽其自身内在衍进的规律.但总是受制于社会发展状况的.即社会运作中所形成的历史水平作用于社会构筑中的男女,并直接影响着他们的社会地位及生活状况.进而也影响着婚姻体制的构成.实际上,可以说,人类婚姻关系的不同体制是人类社会发展的历史表征和结果.     

“人类解放”与“现代化”的相关性

关于社会发展的问题上，近代以来主要有马克思提出的“人类解放”理论和缘起于西方的“现代化”理论，它们作为一种文化建构在社会主义国家得到了整合重构，而这种重构在两种理论中是否存在统一的学理基础，这相关性的理论课题是过去人们较少关注的，本文在考察两种理论的来源与特点前提下，认为实际上马克思的“人类解放”理论涵盖了“现代化”论题，这在马克思关于资本主义的批判中，对资本主义社会进行了历史与逻辑辩证统一的分析时得到了涵指，在现实上，现代化不管是以资本主义的方式进行还是其他方式进行，都是不发达时期社会生产力发展的必然过程。不过，在现实上，“人类解放”虽然赖于生产力的发展，但“现代化”不等于“人类解放”，它不过是“人类解放”过程中的一个重要步骤罢了。邓小平理论关于社会主义建设引入“市场经济”，就是从上述两种理论的这种相关性出发，对现实落后社会主义国家的建设进行科学社会主义理论创造的新结晶。