上党古戏台的时空分析

古戏台是上党地域社会的一个重要组成部分,与民众生活密切相关.戏台的产生、发展与本地的地理、风土人情、商业发展都有着紧密的联系,并且与山西其它地区相比较,上党古戏台的时空分布更显出其特色.     

皖南古戏台传统图案图形与色彩研究

中国古戏台建筑是中国古建筑的重要分支之一,皖南古戏台是中国古戏台的重要组成部分.文章首先说明了研究古戏台的现实意义;介绍了皖南古戏台的基本现状以及基础形式;然后通过皖南古戏台戏台装饰、屋顶装饰以及雕梁画栋上表现的传统图案、图形的研究来探讨皖南古戏台的传统图案、图形,分析说明了皖南古戏台所运用的传统色彩.     

徽州古戏台聚福堂建筑形制分析

由现存的11座徽州古戏台共同构成的"祁门古戏台群"为全国重点文物保护单位,聚福堂就是其中重要的组成部分。聚福堂古戏台继承了祁门古戏台"祠内戏台"的典型建筑布局形式,属于活动式戏台,其在建筑形制上更是继承了徽派建筑形制特点。由聚福堂古戏台建筑布局形式入手,分析了古戏台的建筑形制特点及其典型价值特征,探讨了徽州古戏台的保护思路。     

贺州古戏台社会文化功能探析

古戏台是贺州重要的物质文化遗存,通过分析古戏台的类型,探究古戏台的建筑特色,进而阐明宗教祭祀、社会教化、娱乐交往、文化传承是贺州古戏台在乡土社会中所承载着的重要文化功能。因而,贺州古戏台建筑在农业社会是一个神圣与世俗的文化空间。     

后赵建国前的上党

上党自古为兵家必争之地，十六国时期，石勒等众多胡族首领在北方的征战使其再次成为各方势力争夺的焦点。自汉末曹魏始，大量边族迁入内地，而山西正处塞外与中原的过渡地带，边族内迁、少数民族争权、佛教初传等现实因素成为上党不断发展的催化剂，在军事冲突与民族融合的历史浪潮中，上党被赋予了特殊的时代价值。     

上党八音会生态环境变迁与保护对策

上党八音会是山西省具有代表性的民间乐种,随着社会的不断发展,上党八音会赖以生存的生态环境发生了较大的变化,不论从乐器的配置、曲目、乐人等都发生了改变。本文通过对上党八音会生态环境变迁,提出对其相适应的、有效地保护措施。     

20世纪70—90年代上党八音会的历史变迁——上党八音会传承人黄一宝口述史解读

上党八音会是山西晋东南吹打乐的特殊称谓,黄一宝是介于乐户行与八音会之间的过渡性传承人。解读黄一宝的艺术传承经历和对八音会的认识,不仅使我们窥探出20世纪70—90年代上党八音会的历史变迁以及活跃于民间和艺术舞台上的八音会艺人的生活状况,而且黄一宝以亲历者和转述者的双重身份,在讨论上党八音会的传承演变时,为研究者提供了上党八音会发展的新线索。     

上党赛社面具造型及其审美意境分析

上党赛社面具造型与审美意境,与中国民间美术的历史相关。对上党赛社面具造型的研究,既可探究中国艺术固有的写意传神、变形夸张手法的由来发展,又可实证这种艺术风格的形成发展实源于民间艺人的不断创造。文章既从面具的造型和审美意境入手,研究中国民间美术与中国传统艺术的关系。     

古戏台联的哲理形态和哲理美

数量众多的古戏台联根植于华夏民族精神文诲劝谕形态、哲理思辨形态。凝聚哲理的古戏台联所呈现的又包括语言的理趣之美和语言的精深之美,由此而使凝聚哲化之中,形成了多种哲理形态：启迪智慧形态、教美是耐人寻味的语言的哲理美,其语言的哲理美理的古戏台联达到了高层次的审美境界。     

上党八音会当代路径探索

上党八音会是国家级音乐类非物质文化遗产,具有独特的艺术特色和浓厚的乡土气息,成为上党地区民间传统艺术的突出代表之一.本文对城市化背景下上党八音会现状调查,从网络媒体传播、活态传承、政府规范与扶持、学术教育,国际文化交流等五个方面,分析了上党八音会当代路径的探究.     

上党民间礼仪细乐简述

上党民间礼仪细乐是上党地区流布最广、储量最大的民间乐种,礼乐祀神是上党民间礼仪细乐的一项重要内容。上党民间礼仪细乐以民间音乐演绎民俗礼仪为主线,以"礼乐合一"、"无乐礼难报、无礼乐难施"为其鲜明特征,以承办民间礼仪乐事所谓"行礼事"为其主要内容,在上党地区的民俗活动中具有重要功能,是山西上党地区人生民俗礼仪活动的重要载体。     

上党地理环境探源

上党地理环境总体特点;上党自然地理环境特点;上党人文地理环境特点。     

上党地理环境探源

上党地理环境总体特点;上党自然地理环境特点;上党人文地理环境特点。     

纸上谈兵的赵括

公元前262年,秦昭襄王派大将白起进攻韩国,占领了野王(今河南沁阳)。截断了上党郡(治所在今山西长治)和韩国的联系,上党形势危急。上党的韩军将领不愿意投降秦国,打发使者带着地图把上党献给赵国。赵孝成王派军队接收了上党。过了两年,秦国又派王龁(音hé)围住上党。     

文物保护及乡村文化建设的缺憾和对策

考察乡村古戏台和文化发展后，感受到文物保护和文化建设方面的某些不足，对 发展乡村的文化事业提出了自己的见解。     

纸上谈兵的赵括

公元前262年,秦昭襄王派大将白起进攻韩国,占领了野王（今河南沁阳）。截断了上党郡（治所在今山西长治）和韩都的联系,上党形势危急。上党的韩军将领不愿意投降秦国,打发使者带着地图把上党献给赵闺。     

读书

《宁海古戏台》浙江省宁海县境内曾分布着古戏台600多座,现存120余座,其中10座为全国重点文物保护单位。本书以图文并茂的形式,介绍了宁海县古代的舞台文化艺术,对宁海县各处古戏台的建筑形制、建造工艺、艺术特色等等做了细致而深入的分析,充分发掘了文物古建筑的价值。同时,他们把古戏台还原到历史过程和生活氛围中去,利用丰富的乡土史料,让人感受到所谓高台教化,就是千百年来中国民间文化传播的主要方式。     

树和谐发展观 走特色教育路

1996年秋,历经40载的上党中学实行初高中分离,转格为高级中学。2004年春,镇江市上党高级中学又顺利通过了江苏省二星级普通高中验收。我校从此又上了一个崭新的发展平台。     

赵国接收上党导致长平惨败之说的检讨

传统的历史记载大多将赵国长平惨败,归咎于接收上党的失策。本文分由几个角度,澄清赵国覆军亡将,根本原因不在接收上党,而是始终未认清秦赵决战是不可能逃避的战略决战。接收上党,虽使战略决战的时间提前,但占据上党有利地形,胜算提高不少。但赵在军事部署以及合纵连横的选择上,立场摇摆,缺乏主动积极性,先机既失,遂处处受制于秦,终使大局糜烂,自陷孤立无援的困局。至于赵在长平之战后期的阵前易帅,也不能视为赵国物质资源难以为继下不得已的决定,依然应归咎赵王在关键时刻,对总体形势以及统帅人选判断力的不足。站在更宽广的视野,可以看到赵接收上党后,形势有多样发展的可能性,因而对赵接收上党导致长平惨败的说法,也会有不一样的评价。     

共生视野下的本土文化身份构建--上党神话汉译外研究

文章在共生视野下对上党神话外译中的本土文化身份表示关切,认为介于昆仑神话与蓬莱神话之间的上党神话具有鲜明的地域特点与不可替代的地域链接作用,它不应在中国神话外译中被长期“式微化”。上党神话的外译中,突出其区域性标志与独立性地位将有助于构建其独特的地方文化身份,弘扬其历史价值,挖掘其现实意义。