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前不久，阅《精武)2000年12期的《武林掌故的真实性》一文，文中说：“武术自古多神化……若主人公是自己所喜欢或所亲近的，便将其夸张到神乎其神的程度，而后面，又不免有一己之私——跟着沾点神光，改善生活境况。于是武林中以讹传讹的事，历来极多。”笔者对此颇有同感，由此联想到《武当》2000年第6、7、8等期连载的《吴式太极历代宗师传略》(作者：颜紫元)，所宣扬吴式历代宗师的掌故，在某些地方也不够真实。《武当》在后几期发表的于志钧先生之澄清，及万籁声遗著中指出的某些出入，已可看出。至于该文之(二)所述吴公仪力败王芗斋的传说，更是闻所未闻。其真实性如何，也值得怀疑。 相似文献
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一、削烂苹果
王芗斋是李紫剑先生在《狂生谈拳录》中抨击较多、力度较大的武林历史人物。李先生认为，王芗斋是有证可考的叛徒、汉奸。认为所有有关大成拳抬王都是大谬不然，大逆不道，缺乏起码的道德判断意识。而我们只要稍加留意．几年来的武学刊物与武学著作里凡是涉及到大成拳时，“王芗斋”三个字便不时地闪耀着，他被人们以宗师之礼推崇与尊重。这便构成了一个矛盾，一种疑惑。我没有去考证王的这段历史，现在我假设李先生说王芗斋是叛徒、汉奸属真，我们该怎么看王芗斋？ 相似文献
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在《道新拳论》训练法中,完全没有误导习武者心灵的描写,这是区别《道新拳论》最重要的一个特征,也是区别于孙禄堂、王芗斋的其中一个地方。赵氏这部吐胆倾心之作,可以说是武术界惟一一本道破武学真碲却被束之高阁的奇书。在武术界被冷落多年后,《精武》大胆使其重见天日,旨在给那些缺乏判断能力,对武术、大师有着多元信仰的"迷途羔羊"们当头一棒——还是认真反思一下你认为最传统,最有效,最经典,最安全的绝技吧! 相似文献
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大成拳练家何镜平先生在《聆听芗斋先生教诲纪实》中提到这样一段故事:五十年代,芗斋先生为个别弟子分别教功时,对教功的求力整体观和局部观的学术问题发生了争议。这一争议的焦点,在于芗斋先生认为,大成拳的练功求力,从整体出发求击的即是整力,有了整力,也就具备了局部各项力的要求。个别师兄则认为,如先从 相似文献
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大成拳自问世以来，以其技击性闻名武林。大成拳创造者王芗斋先生40年代在《实报》登报比武，大败中外拳坛高手令人信服(芗老的弟子赵道新、姚宗勋诸先生也以赫赫战绩证明了大成拳的威力)。为弘扬真传武术，芗老将中华真传武术的核心功法站桩大白于天下。于是，成千上万求真功实技者开始重视站桩，想以此步人大成拳正轨。 相似文献
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按照大成拳家的说法,大成拳的桩法是郭云深先生秘传给王芗斋先生的。 王选杰在《忆先师王芗斋》中说: “中秋佳节,众多弟子共同赏月。郭老又独自走出村去。先生(指王芗斋——笔者注)很不放心,……便进屋取了一件衣服,追出去要给郭老披上。当他追到村边,只见郭老远远地直奔坟地而去。……追到坟地一看,竟见郭老正在练与‘三体式’不同的桩法,其他的练法也与他平时所教不大相同。先生暗喜,很 相似文献
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王芗斋拳学(包含大成拳和意拳)是我国武林中的奇葩。半个多世纪来,发展迅速,遍布全国,备受国人青睐,并得到国家扶持,人少间言。独在21世纪初,竹林拳(轨迹拳学)之李紫剑先生提出异议,先后在《武魂》等多 相似文献
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姚宗勋先生自师从王芗斋后,终其一生与意拳融为一体,一荣俱荣,一损俱损。神乎其技,奇乎其人,实意拳、乃至拳学史之里程碑人物,与芗老共就中华拳学之一高峰。 相似文献
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