论广播主持人的形象塑造

在大众传播学中．受众是信息的接收者,是信息传播的终端。主持人作为媒体代言人．是媒体“人格化”的代表,充当着传者的角色。因而,主持人形象塑造与受众的认知有着下丝万缕的联系。随着传播理念由“传者中心论”到“受者中心论”的不断转变．受众的地位越来越高．主体意识越来越强,受众认同就显得尤为重要。而受众认同在本质上是对传播效果的肯定．所以主持人形象塑造真正被受众认知才有价值。作为媒体的重要组成方面,主持人所从事的是一种特殊的工作。由于在媒体的频繁出现,他们便成为公众的、社会性的人物。他们还是自身所属媒体形象的体现．同时,由于媒体在我国是党和政府的喉舌．因此主持人有时也就成为党和政府以及国家主流意识形态的代言人。     

新媒体内容“低俗化”现象之反思与伦理重构北大核心CSSCI

互联网、大数据等技术促使媒体由"传者中心论"转向"受众中心论"。传者和受众的界限被模糊,传播方式的转化改变了传统媒体的主宰地位,倒逼传统媒体向网络路线转变。新媒体平台的发展加剧了部分传媒内容"低俗化"的发展态势。新媒体内容"低俗化"现象,折射出部分大众文化的失范和公共精神的缺失。批判性反思这一现象,从思想层面、法治层面、工作环节、传播环节对其进行伦理重构,既是树立正确价值观的客观需要,也是重建文化自信的必然选择。     

盲人式的媒介 导盲犬式的受众——媒介与受众关系发展的二律背反

媒介与受众关系的研究从20世纪初开始,在漫长的历史演变过程中,研究的中心从传播主体中心论渐渐向收受主体中心论转移,并逐渐发展成为平等互动的双主体论。虽然媒介与受众的关系不断向前发展,但总是有规律可循的,离开了受众,媒介将变成无源之水;同样,离开了媒介,受众也将成为无本之木,二者不是对立的、分离的,而是共存的、融合的。同时它们二者又是矛盾的,无论是处于媒介本位的立场来研究,还是站在受众本位的角度去探讨,二者之间的关系也不可能是完全平等的。     

信息传播的亚洲区域化战略新构想

词源学上的信息一词是与传播密切相关的,它已成为传播理论与实践研究的基本概念。随后,信息论、控制论和系统论被引入传播学,信息的主要功能被界定为减少或消除传播中的不确定性。为了实现信息传播的社会功能,信息力开始被认为是提升传播力的新资源。尤其在全球传播一体化的背景下,信息空气的出现再次把传播力提升到全球化传播战略的新高度。信息资源开发在不断推进亚洲区域化发展的过程中,亚洲一批传播学者分别从传播的内容、哲学认识论、信息公平论、战略资源论、文化认同论和区域发展论等不同角度,提出信息资源与传播战略的亚洲发展中心论,为区域性传播共同体的新构想出谋划策。     

浅谈新闻众包的内容生产

作为UGC的一种形式,新闻众包的出现是对＂传者中心论＂的有力回击。本文对新闻众包给新闻内容生产带来的变革以及新闻众包中的角色转化与认知进行论述,并提出新闻众包实施中可能会遇到的一些问题以及应对措施,认为新闻众包对于未来的新闻传播活动来说未尝不是一种有益尝试。     

不能把西方的价值观等同于普世价值

西方文化和其他文化一样,是世界上众多文化资源当中的一种。西方文化对普世性文化的贡献只是构成普世性文化的一个组成部分,不能替代普世性文化的全部。某些西方学者坚持“西方中心论”,把西方文明完全等同于普世价值．把非西方文明看作是特殊价值,如亨廷顿所说的“普世文明的概念是西方文明的独特产物”,“西方消费模式和大众文化在全世界的传播正在创造一个普世文明”。这就过分夸大了西方文明中的普世价值,把其中的特殊价值也普世化了。在现实中的突出表现就是,一些国家自认为是人权、自由、民主等普世价值的发明者、垄断者和输出者。他们成了普世价值的唯一认定者。这种西方文明中心论、西方价值绝对普世化的理论．     

基于”受众中心论”的我国抗战类纪念馆网站研究

作为历史宣教重要场所的抗战类纪念馆,如何利用互联网优势建设一个全面的、能真实反映纪念馆内容的网站,以拓展实体馆的收藏、展示、研究、教育、服务等职能,实现纪念馆与网站访问者之间的良性互动,这是抗战类纪念馆面对的重要课题。文章尝试从受众中心论这一传播学视角,探讨抗战类纪念馆网站的建设,以期更好地发挥其传播功能。     

从接受美学看《走进科学》的制作

接受美学是20世纪60年代末、70年代初在联邦德国出现的美学思潮,它高度肯定了读者在文艺实践中的重要地位及能动作用,从根本上改变了过去作者中心论和文本中心论的偏差。新闻传播活动同样经历了由“注射论”到“受众本位”的转变,而受众本位与读者中心有着相似的特点。本文以（《走近科学》为例,浅谈接受美学对于新闻节目制作的启示。     

“受者中心论”负面效应评析

从“传者中心”论到“受者中心”论是传播理论的发展，它提升了受众的传播地位，消解了传者的独霸，促进了媒介的发展；但物极必反，“受众中心论”的理论在商业化背景中正被演变为“受众决定论”，其表现特征是：媒介追逐着受众，迎合受众，讨好受众，因此，随之而来的是媒介社会责任和功能的衰减，媒介主体意识的弱化，媒介内容的泛化和庸俗，品位与格调的低下等负面消极影响的连锁反应。媒介应正确处理好两个效益的关系，在坚持“社会效益”，发挥其社会责任和功能的前提下，最大化地满足受众需求，从而实现媒介的“经济效益”。     

“受众中心论”的局限与媒介素养教育

本文从大众传播媒介受到的政治、经济制约以及受众在选择、接收、反馈信息的传播过程中有限的主动性出发,说明了“受众中心论”的局限,并进一步指出只有加强受众的媒介素养教育,才是提高受众地位的有效办法。     

视觉生产的狂欢与吊诡——论网络时代的视觉文化传播的价值与挑战

互联网Web2.0开启了一个全新的"用户中心论"的时代,Web2.0意味着上传、共享与建造连接关系,视觉文化的传统传播格局也因此被打破。传播者和传播对象身份发生了重要变革,传统的传播流向由单向被颠覆为双向、多向甚至万向。Web2.0的多向语境中,视觉文化生产呈现出狂欢景观,也在其传播过程中形成上传共享与网络视觉暴力的吊诡。     

广播媒质形态下人际传播特色分析

本世纪传播学从“枪弹论”——“有限效果论”——“受众中心论”衍变的实质表明：“从传播对大众或受众集合体具有的直接的普遍的影响之理论,转向承认人际交往在传递和证实由媒介产生的信息和观念中扮演了中介角色。”哄践证明,大众传播与人际传播的结合,不仅是利用人际传播来补充、强化大众媒介的传播,而且也有利用大众传媒来辅助、扩大个人传播,以检验个人传播和媒介传播的共同效果。这其中,“广播”形态的人际传播在与其他媒质形态下的人际传播相比较的过程中,因其媒质本身的差异而使其具有了更为显著的特色。     

网络环境下的文献信息资源保障

网络环境下文献资源保障有两种不同认识，一是“网络中心论”；二是“书刊中心论”。本文分析认为，文献资源保障应该是“需求中心论”，即以用户信息需求为中心来建设文献信息资源。     

解释学与跨文化传播的关系探究

解释学是一种关于意义、理解和解释的哲学理论。解释学在多个学科广为应用,对新闻传播学的发展也有一定的借鉴意义。本文通过介绍解释学的理论发展过程,从“避免误解”、“视域融合”、“文化中心论”等角度探讨解释学对跨文化传播的启发和指导意义。     

政治传播效应的机理与基本内核

政治传播效应的研究,需要走出传播学视角下传播效果研究“媒介中心论”的困境,回归到政治活动本身,应以政治活动为根基,用政治学的理论来诠释.政治传播活动是国家宰制下的政治目的性很强的信息传播过程.这种过程不可能是信息的自然循环,因此“媒体”永远不可能处于中心地位.政治传播的效应,不可能直奔一个个社会成员的微观态度而去,而总是着力于宏观的政治治理效果.这样一来,推进政治民主化、形成公共舆论、构建政治合法性,便必然成为政治传播效应的本质规定性.就是说,政治传播始终以推进政治民主化、形成公共舆论、构建政治合法性为最终目的,检验政治传播的“效应”如何,须以这几个方面为基准.     

纪录片《台北故宫》传播特色分析

2009年春节前一个并不属于黄金时段播出的纪录片《台北故宫》,引起了很多人的关注与喜爱,各大网站也因此展开了持久热烈的讨论.今年2月,这部纪录片在央视10套重播时收视率仍居高不下,成为一个具有广泛话题意义的事件.本文认为,《台北故宫》成功地利用了传播学的"受众中心论",即将传播系统的诸要素--传播内容、受众、反馈、效果、环境及传播活动均以受众为中心,故而取得了良好的传播效果.     

接受美学视阈下新华社"两会"对外报道模式的嬗变——兼论媒体如何讲述好中国故事

如何讲述好中国故事,传播好中国声音?接受美学无疑提供了方法论指导意义.本文通过文本分析法,以接受美学"文本未定性"及"期待视野"为研究视角,考察了新华社近5年来"两会"对外报道模式的发展变化.接受美学的"读者中心论"思想对新闻话语、报道基调、议题设置以读者为着眼点的校正,确保了对外报道传播效果的最大化,并对讲述好中国故事、传播好中国声音提供路径选择.     

浅谈横式结构在电视新闻评论中的运用

电视新闻评论采用横式结构是指作品的整体结构围绕着中心论点多侧面展开,各分论点之间呈现并列关系。这种结构能多角度对中心论点进行论证,使人对中心论点有个全貌性的认识。作品显得纵横开阖,气势较为宏大。以往,横式结构在纸媒的社论中运用较多,在电视新闻评论中,则没有得到应有的重视。     

横式结构在电视新闻评论中的运用

电视新闻评论采用横式结构是指作品的整体结构围绕着中心论点多侧面展开,各分论点之间呈现并列关系。这种结构能多角度对中心论点进行论证,使人对中心论点有个全貌性的认识。作品显得纵横开阖,气势较为宏大。以往,横式结构在纸媒的社论中运用较多,在电视新闻评论中,则没有得到应有的重视。     

广告与消费主义中心论

大众文化研究者们认为,广告是大众文化的最喧哗者,广告及其媒介正在制造一种新的意识形态,有人把此称作消费主义中心论。理论批评大多直指广告的消解作用,即广告对伦理道德的、审美的乃至观念和信仰等诸多方面的破坏力或者说颠覆力,而其途径则是对各式情感的利用与破坏。