专业品性：美国教师教育标准的新元素

2002年全美教师教育认证委员会提出将＂专业品性＂纳入教师教育标准,使得这一概念成为当代美国教师教育中倍受关注和争议的新元素,虽然至今尚无统一的专业品性定义,但是品性内涵突出教师专业道德,聚焦教师行为表现,获得了广泛的认可,美国教师教育理念由此刷新。     

学校道德教育之病态解析

道德有其自身的规律。就道德结构而言,道德包括道德价值、道德价值判断和道德规范三个部分;就道德起源与目的而言,道德起源于人类社会和利益共同体的道德需要,起源于人类社会的存在与发展的需要;道德目的在于满足人类社会和利益共同体的道德需要,在于保障人类社会和利益共同体的存在发展,在于增进每个人利益。由于缺乏对道德自身规律性的认识,学校道德教育面临三种病态：教育方式呈现＂体验＂的缺位状态、教育过程处于＂无菌＂的理想状态,教育内容陷入＂无根＂的尴尬状态。要解决道德教育的病态,应当遵循道德的内在规律性,在教育方式上重视体验,在教育过程中回归生活、实践,在教育内容上重视道德价值和价值判断的传递与培养。     

高校辅导员的实践智慧：内涵、品性与发展策略

辅导员实践智慧是辅导员在教育实践中不断形成的对教育整体的理性直觉认识与彰显出来的道德品性;具有实践性、生成性、缄默性、个体性以及道德性等品性;其发展策略有专业培训、辅导员工作坊、实践反思以及实践研究等。     

音乐教育与人的德性教化探究

音乐的艺术不仅仅是靠耳朵来听的,更重要的是内心的感受。人的道德品性是整个人的核心所在。当心灵与音乐相碰撞时候会不自觉的受到了音乐教育所带来的德性教育,陶冶自己的情操,自然也提高了人的道德品性。     

论教育的道德品性——兼论关怀生命是教育的基本道德诉求

教育,作为一种使人向善的活动,本身就具有天然的道德品性,道德性是教育的一种固有属性。对教育进行道德论证,首先需要论证教育是一个可以进行道德评价的领域。接着要论证教育活动在应然上是一种追求善的活动,是一种必须合乎道德精神的活动。最后,还要明确生命性是教育的基本道德品性,生命的自由发展是评判教育是否合乎道德精神的标准,关怀生命是教育的基本道德诉求。     

高校道德评价教育存在的问题与对策——从药家鑫案件总结当前高校思想政治教育工作的经验教训

药家鑫案件发生后,社会在讨论药家鑫案件本身的同时,也在深刻反思和总结高校思想政治教育工作中的失误。当前高校思想政治教育与道德评价教育面临的困境主要表现为：大学生道德评价观念出现偏差;道德评价教育在整个思想政治教育中所占的比重偏低;高校道德评价教育形式多于内容,实效性不强。加强和改进高校道德评价教育应从教学方式、教学内容入手,坚持＂以人为本＂的教学理念,将学校教育与家庭教育相结合,理论教育与实践教育相结合,通过正面引导和负面教育相结合,促进高校道德评价教育的全面展开。     

别让教育沦为经济发展的工具——兼论教育的品性

教育作为培养人的"品性"的一种活动方式,其本身不应该失去自己的品性。由于教育自我认同度低、以经济为主导的社会价值观和政策上的障碍等因素使教育失去了自己的品性。这提示我们一方面要正确认识教育与经济发展的关系,另一方面教育必须自我认同,重建自己的话语权,才能保持自己的品性,不至于沦为经济发展的工具。     

价值观的变迁与思想道德教育创新

经济、社会的快速发展与转型带来青年学生价值观的变迁与冲突,思想道德教育也应该有相应的变化与调整。面对文化多元和价值冲突的道德困境,人格教养意义凸显,良好的道德人格既可以抵御各种不良社会习气的外在诱惑,又可以在道德相对主义和道德虚无主义的冲击下保持人的内在品性。人格教养的重要方面就是精神空间的去蔽与敞开。具体的实现途径包括：提高道德教育的层次、追寻教育的本体;引导、培养青年学生读书、读好书;重视劳动教育等。     

孟子与荀子道德社会化思想比较研究

＂性善＂与＂性恶＂这一人性理论的不同是孟子与荀子道德社会化思想差异的基础。在此基础上,两者的思想理论在道德社会化的目标、核心内容和实现途径方面均存在差异：孟子认为道德社会化就是社会个体通过＂养气＂、＂寡欲＂等自我教育方式成为兼具＂仁义礼智＂高尚道德的人;荀子则认为道德社会化是通过建立一个统一的道德教育系统,在＂君子＂、＂圣人＂的榜样作用下,在良好社会环境的熏陶下,教育社会成员成为自觉遵循礼法的人。尽管存在这些不同之处,但它们都对社会主义道德文明建设有着十分重要的借鉴意义。     

超越“思”与“善”的纠缠：苏珊·桑塔格的艺术伦理论

在＂诗＂与＂思＂的关系问题上,桑塔格以＂思＂作为一种材质,服务于艺术形式或风格,即使＂思＂以一种悖谬形式出现;在＂诗＂与＂善＂的关系问题上,桑塔格指出道德愉悦在于像形式一样引出意识的智性满足,且艺术感受力更能滋养道德选择力。     

学校思想教育中的价值引导探析

价值论是马克思主义哲学中的重要理论。教师对学生进行价值引导的重要性概括为:人生意义的教育是教育的核心内容;学生对价值的选择极为重要;价值引导是教师的道德责任。教师进行价值引导应以"尊重"为前提,将"理解"渗透其中,运用"召唤"方式进行。当前教师对学生进行价值引导两个重要内容,即"名"和"利"。     

浅析高等教育的公益性

教育是一项社会公益事业,高等教育作为教育的一个重要组成部分,其公益性主要体现在高等教育应该符合国家和社会公共利益。中国的现实国情与高等教育的功能体系决定必须把公益性作为中国高等教育的出发点和落脚点。为确保高等教育的公益性,政府必须加强宏观调控和政策引导,大学自身必须彰显本色和强化责任,同时也亟待社会的积极支持和主动参与。     

价值观念变迁中的中国德育改革与反思

中国主流价值观及其德育范式的改革历程大致可划分为四个阶段：中国传统主流价值观念的形成与儒家德育范式的建构阶段;“西学东渐”与传统德育的近代转型阶段;价值观念的深层变革与现代德育的兴起阶段;“改革开放”国策下回归本体的当代德育阶段。当代多元价值激荡下,中国德育面临着许多亟需解决的深层问题。转型时期的中国德育要致力于培养具有世界眼光的“中国现代人”,积极参与全球伦理构建,树立全景式的大德育理念。     

流动人口随迁子女教育政策：变迁、反思与改进

改革开放以来,我国流动人口随迁子女教育政策大致经历了三个阶段：政策探索期、政策加速期和政策攻坚期。相应政策取得了一定效果,但还存在多方面的问题：内容不全面、制定缺乏科学性与民主性、执行环境不良、监督与评价指标体系不健全。为此,应进一步明确各级政府责任,建立有效的流动人口随迁子女教育政策机制;建立流动人口随迁子女教育诉求反馈机制,增强政策制定的科学性和民主性;应结合户籍制度改革,出台专门性法律;还应改善政策执行环境和健全政策评价与监督机制等。     

家庭品德教育方法刍议

高尚的品德和优秀的人格来自家庭的熏陶。父母要从家庭教育开始关注孩子良好品德的形成和培养。文章主要阐述家庭品德教育的内容以及进行品德教育的基本方法,希望引发家长的更多思考。     

美国现代品格教育运动及启示

自20世纪80年代起，美国兴起了声势浩大的现代品格教育运动，积累了一些成功的经验，对我国正在进行的道德教育改革有极大的启示，如，让道德教育改革成为全民性的运动，品格教育应成为学生全面发展的重要内容，要重视学校、社会和家庭道德责任的整合等。     

师德教育模式的“价值共识”及其基本逻辑

师德教育实质上是一种品格教育,其模式的要旨在于使教育对象形成某种价值诉求的共识,进而转化为普遍性的道德行动。本文认为,社会主义核心价值观作为公众最大公约数的价值诉求表达,与师德教育模式之间有着必然的逻辑联系,应然成为师德教育模式的“一般性价值共识”。而这种价值共识在师德教育模式层面生成的基本逻辑在于：以马克思主义“交往实践”思想为理论原点,积极借鉴西方品格教育的有益成果形成“合正当性”的品格教育模式。     

改革开放30年民族高等教育政策的演进

随着社会历史的发展,我国的民族高等教育政策不断进行着改革与调整。改革开放30以来,我国民族高等教育政策的发展可以分为三个阶段：社会历史转折期的民族高等教育政策（1978年——1984年）,全面改革时期的民族高等教育政策（1985年——1997年）,社会深刻变革时期的民族高等教育政策（1998年——2008年）。我国民族高等教育政策发展的未来走向：（一）在政策制定上,要拓宽民族高等教育资金来源的渠道。（二）在政策发展上,要开展民族高等教育的立法工作。（三）在政策落实上,要提升民族高等教育的特色课程与特色专业建设。     

英国的宗教教育对我国道德教育的启示

英国的宗教教育影响深远,可以说是英国道德教育成功的典范。分析了英国宗教教育的特点,结合我国的道德教育,从而得出四点启示：我国道德教育在理念上,要更注重对人的精神关怀;在道德教育的方式和途径上,要灵活多样;在道德教育的内容上要强化信仰、与时俱进、结合传统;在道德教育的时效上,要强调道德践履。     

浅谈科学知识的德育价值

道德的滑坡不能归咎于以科学主义导向的知识教育。科学知识具有德育价值：科学知识能够拓展人们的道德领域、促进人们的道德完善、培养人们的道德品性,科学知识的负面作用能促使人们进行道德自律。科学知识德育价值的实现有赖于以人为本的教育理念、教育者明确的德育意识、适当的教育方法以及德育对象对科学知识的内化。