泗水边的《中庸》

<正>第二十八章【原文】子曰:"愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道。如此者,灾及其身者也。"非天子,不议礼,不制度,不考文。今天下车同轨,书同文,行同伦。虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉;虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。子曰:"吾说夏礼,杞不足征也;吾学殷礼,有宋存焉;吾学周礼,今用之,吾从周。"【字词】好,音hào好,喜好,喜欢。自用,刚愎自用,自以为是。贱,卑贱,此指地位低下的人。自专,独断专行。反,     

瘴疠为何物

少时读《古文观止》,王守仁老先生的《瘗(yì,埋葬之意)旅文》是印象最深的文章之一。其情也真切,其景也怆然,读之催人泪下。当读到“夫冲冒霜露,报援崖壁,行万峰之顶,饥渴劳顿,筋骨疲惫,而又瘴疠侵其外,忧郁攻其中,其能以无死乎?吾固知尔之必死,然不谓若是其速,又不谓尔子     

博引数理之长 践析现下之意

<正>博弈,本论棋之然也。博弈之道,贵乎谨严。法曰:"宁失一子,勿失一先。"诗云:"惴惴小心,如临于谷。"弈者,不争而自保者多胜,务杀而不顾者多败。因败而思者,其势进;战胜而骄者,其势退。求己弊不求人之弊者,益;攻其敌而不知敌之攻己者,损。以弈度人,人生而静,其情难见;     

人工生命:从低级到高级

正关于生命,一直有两种解释。一种是"如吾所识的生命",也就是地球上特殊的以水和碳为基础的生命;另一种是"如其所能的生命"。这种生命是除"如吾所识的生命"之外的其他一切有可能存在的生命形式。有可能存在的生命形式之一就是人工生命(合成生命或人造生命)。     

浅谈树立企业战略观念注重业种选择和业态的创新

早在两千多年前,我国的军事家孙膑就在《计篇》中写到:"夫未战而妙算胜者,得算多也,未战而算不胜者,得算少也。"多算胜,少算不胜,而况不算乎!吾以此观胜负见矣!两千年后的我们处在一个战略竞争的时代,所不同的是,在我们面前不再是充满硝烟的战场,而是"杀机弥漫"的商场,作为一个成功的企业家以及有志于成为一个成功企业家的人而言,不应当忘记孙膑留给我们的宝贵财富,避免得过且过的无战略现象,避免不切实际的畏难战略现象,避免裹足不前的保守战略现象。那么作为一个企业的"工程师",应当高层建     

孟子"知言好辩"的具体体现及其真正意图

在《孟子·公孙丑上》中,弟子公孙丑问孟子在哪方面最擅长,孟子对以"我知言,我善养吾浩然之气"."浩然之气"作为一种正直、浩大的精神气魄被人们所熟知和认可,"养浩然正气"也成为儒家弟子的精神追求.和"养气"相比,孟子"知言"的功夫常常被人忽视,孟子的"知言"源于他对人性的深刻剖析,《孟子·离娄上》中孟子说:"听其言也,观其眸子,人焉廋哉?"听一个人讲话的内容,并观察他的眼睛,这个人怎么隐藏得了呢?《论语》中也说"不知言,无以知人也".不懂得分析别人的言辞,就不能了解这个人.孟子的"知言"是对孔子思想的继承,同时也有其独到的见解.     

“执两”:孕育创新的温床

<礼记·中庸>记载:"子曰:‘……执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!'"后来,人们用"执两用中"概括这一思想."执两"就是执持两端.<论语·子罕>:"子曰:‘吾有知乎哉?无知也.有鄙夫问于我,空空如也.我叩其两端而竭焉.'""执两用中"可谓儒家"中庸"思想的"换言之",所针对的主要是社会问题.实际上,"执两"在科学等领域中也有表现.     

世界需要你

正寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。古往今来,不少文人墨客感叹个人于天地之渺小,生命于历史长河之短暂,或是伤怀,或是豁达。的确,斗转星移不因人易,历史变迁不随人移,也常可见"地球少了谁都能照常转动"的谐语。我     

老子赠言孔子

司马迁在 < 史记 @孔子世家 > 和 < 史记 @ 老庄申韩列传 > 里 , 分别记载了老子和孔子会晤一事 , 说孔子到达周都 ( 洛阳 ) , 曾经请教于老子 : " < 史记 > 上说 : 老子者 , 楚苦县厉乡曲仁里人也 , 姓李氏 , 名耳 , 字 [伯阳 , 谥曰 ]聃 , 周守藏室之史也. 孔子适周 , 将问礼于老子 . 老子曰 : ‘子所言者 , 其人与其骨皆已朽矣 , 独其言在耳 . 且君子得其时则驾 , 不得其时则蓬累而行 . 吾闻之 , 良贾深藏若虚 , 君子盛德容貌若愚 . 去子之骄气与多欲、态色与淫志 , 是皆无益于子之身 . 吾所以告子者 , 若是而已 . ' 孔子去 , 谓弟子曰 : ‘鸟 , 吾知其能飞 ; 鱼 , 吾知其能游 ; 兽 , 吾知其能走 . 走者可以为网 , 游乾可以为纶 , 飞者可以为 . 至于龙 , 吾不能知其乘风云而上天 . 吾今日见老子其犹龙耶 ! ' 老子修道德 , 其学以自隐无名为务 . 居周久之 , 见周之衰 , 乃遂去 . 至关 , 关 [令 ]尹喜曰 : ‘子将隐矣 , 强为我著书 . '于是老子乃著书上下篇 , 言道德之意五千余言而去 . [莫知其所终 ]” ( < 史记 @ 老庄申韩列传 > )     

荆襄行

"铁打的荆州"荆州是我们这次荆襄行的重要一站,它是我国源远流长的楚文化发祥地,其江陵又是全国历史文化名城,也是我国至今保存最完好、风格最独特的古城。这里扼守长江,地势险要,易守难攻,故有"铁打的荆州"之誉。《三国演义》120回故事中,就有近70回写到荆州,"刘备借荆州"、"关羽大意失荆州"的精彩故事     

撰稿十忌

一忌脱离读者恃自我 二忌横生枝节干模糊 三忌难割所爱堆冗余 四忌信息陈旧无用途 五忌东拿西借少己见 六忌语句玄妙若天书     

识破，不说破

曾国藩幕中三圣七贤中,有位先生,自称高蹈,贤自标榜,自夸人品齐天,人格超众。他写了一篇自白,叫《不动心说》,呈曾国藩,夫子自道品行说：“使置吾于妙曼娥眉之侧,问吾动好色心否？日不动：又使置吾红蓝大顶之旁,问吾动高爵厚禄之心否？日不动。”     

孙子情报理论补遗

1“四知”——知彼知己不可缺少的重要内容 孙子“知彼知己论”之“知”的内容,除“五事”、“七计”、“知胜有五”外,《地形篇》中提出的“四知”,是战场全局指导必知的内容。 《地形篇》指出:知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也;知敌之可击,而不知吾卒不可击,胜之半也,知敌之可击,知吾卒可以击,而不知地形之不可以战,胜之半     

西方发达国家进行意识形态外攻措施述论

冷战以来,以美国为首的西方发达国家利用其在经济、政治、文化等方面占据的绝对优势,对社会主义国家大力推行意识形态外攻战略,形成了极端不平衡的舆论对阵,使其在意识形态外攻中刻意把自己塑造成维护正义与和平的＂救世主＂形象,而把其敌对国丑化为＂流氓＂和＂邪恶＂代表,并进一步通过其全球传播系统变成全世界受众的认同。     

假橐吾属(菊科：千里光族)的核形态研究

 首次发表假橐吾属Ligulariopsis Y．L．Chen的核形态研究结果。染色体间期为复杂型,前期染色体为中间型。染色体长度从2．70μm到4．70μm,平均长度为3．62μm,无明显的二型性;核型公式为2n=58=34m+18am(2sat)+6st,核型类型属于2A  。假橐吾属的核型和蟹甲草属与橐吾属相似,但假橐吾属具有较多的亚中部、中部着丝点染色体。     

老年人的心理保健

老年人心理保健的目的是提高老年人的生活质量,使老年人能渡过一个愉快幸福的晚年,并能有效地应对"死亡"这一人生最后的生活事件,给自己一个圆满的结局。为达到这一目的,应注意以下问题。确立生存意义人贵有自知之明,老年人也一样。孔子自称:"吾十有五而志于学,三十而立、四十不惑、五十知天命、六十两耳顺、七十而从心所欲,不逾矩"。反映了孔子随着年龄的增长,活到老,学到老,使得自己的精神境界不断发展,从不惑、     

攻心为上——语文教师教学的首选策略

在语文主体地位逐年下降的关口,作为语文教师应该毫不犹豫地"挺身而出"。充分展示自身的魅力,积极和学生打成一片,通过攻学生之心,让学生在爱语文教师的同时,也爱上语文,最终提升学生的整体语文素质。     

黄帝内针联合清解化攻汤灌肠在不全性肠梗阻治疗中的应用

目的:观察黄帝内针联合清解化攻汤灌肠治疗不全性肠梗阻的疗效并探讨其机制.方法:将不全性肠梗阻患者随机安排为对照组和实验组.对照组给予西医对症治疗,实验组在西医对症治疗基础上运用黄帝内针并配合清解化攻汤灌肠,对实验组和对照组进行疗效评价.结果:两组疗效比较有显著性差异(P＜0.05).结论:在西医对症治疗基础上运用黄帝内...     

对胆囊造影术的解析

<正>常的胆囊与周围脏器的密度无多大区别,用普通x线摄影方法是不能使其显影的,当胆囊有扩张钙化,有含钙的胆石时可直接在x线片上显影。但以上这些恃况是不多见的,常见的胆囊疾患,是不含钙质的胆石和慢性胆囊炎等,所以要用X线准确诊断胆囊疾患,必须先用普通摄片检查,然后用胆囊造影检查。     

隈研吾及其马头町广重美术馆

在安藤忠雄之后,日本进入了“混凝土时代”,而20世纪50年代出生的青年建筑师隈研吾认为结构构造和装饰材料本应该是一气呵成的。在了解隈研吾的设计思想的基础上,试图剖析其代表作马头町广重美术馆,理解在隈研吾是如何选择材料,如何体现材料的特性,并达到建筑与环境融合．