“天赋人权论”四百年祭yh——欧美早期人权理论回视

:“人权”是市场经济 (或商品经济 )的产物 ,故马克思主义唯物史观所讲人权理论 ,是“商赋人权论”。而当年欧美早期人权理论则采用了“天赋”的理论形式。“天赋人权论”虽有资产阶级烙印 ,但它也确是市场经济所要求的价值观念组合     

“天赋人权论”四百年祭——欧美早期人权理论回视

“人权”是市场经济(或商品经济)的产物，故马克思主义唯物史观所讲人权理论，是“商赋人权论”。而当年欧美早期人权理论则采用了“天赋”的理论形式。“天赋人权论”虽有资产阶级烙印，但它也确是市场经济所要求的价值观念组合。     

向人权研究的高峰挺进——研究社会主义人权问题的一些难点

<正> 1.既然按照唯物史现及“商赋人权论”.市场经济是人权的经济基础,那么,人权研究就不能不首先涉及市场经济学,社会主义人权研究就不能不首先涉及社会主义市场经济理论.其中包括,只有说清楚了社会主义市场经济的必要性和必然性,才能为说清楚社会主义人权提供前提;同时,也只有从经济学层面弄懂市场经济的局限,才能从根本上说清人权的局限,以及权威主义与人权的对立统一性,人权为什么不能被当作社会生活的唯一的和最高的尺度等等.而要说清楚经济学中的这些问题.在目前的情况下,一方面要借鉴当代西方市场经济学的已有成果,包括一大批诺贝尔经济学奖金获得者研究市场经济的成果(如哈耶克对市场经济必然性的论证,对计划经济空想性的说明;库普曼关于市场经济具有优化资源配置的无可替代作用的理论等等);另一方面,则要总结我国近二十年社会主义市场经济实践的经验,反思传统的经典马克思主义计划经济理论的失误,追溯前苏联东欧“改革学派”的经验教训等等.问题是,在这里,至今并不存在学界共识.例如,如何从当代社会进化论(即中国古哲所谓“道”)的层面,包括应用当代自组织理论(例如耗散结构理论)和电脑科学,全面充分地说明市场经济的必然性和必要性?准确而科学的“市场与计划互补模型”究竟是怎样的?如何把奠?     

遇惊乱碰的“变态猫头鹰”(下)——苏联东欧巨变前的人权论点回顾

本文以“商赋人权论”及“人权悖论”为基点,回顾了八十年代初到戈尔巴乔夫上台并发动“改革”前,苏联东欧学术界在人权理论的探讨及演变。     

遇惊乱碰的“变态猫头鹰”(上)——苏联东欧巨变前的人权论点回顾

本文以“商赋人权论”及“人权悖论”为基点,回顾了八十年代初到戈尔巴乔夫上台并发动“改革”前,苏联东欧学术界在人权理论的探讨及演变。     

我国学者对人权问题的研究概述

1991年11月初,我国发表了《中国的人权状况》(白皮书)。它是一部关于中国人权状况的权威文献。白皮书的发表,标志着我国的人权理论研究进入了一个新的阶段。人权问题是国际和国内意识形态斗争的一个焦点。我国的理论工作者近年来在人权问题上进行了辛勤的探索并取得了显著的成果。这里仅就已经发表的论著、论文,结合白皮书的内容,概述如下。西方人权思想的形成和发展 1、西方人权思想的形成。研究者普遍认为,西方人权思想作为一种比较完整的理论形态,是伴随着资产阶级和资本主义制度的产生而形成的;它是资产阶级与封建地主阶级,资本主义经济关系与封建的政治制度斗争的必然产物。但对其思想渊源和形成过程具体阶段的划分却有不同见解。其中较有代表性的是如下两种:一种意见认为,西方人权思想的雏型最早见于14-16世纪初步形成的资产阶级与封建制度进行第一次决战的文艺复兴和宗教改革时期。它的形成过程大致经历了,从“人”的发现到“人性”自由;从“自然人”到“大赋人权”;从“天赋人权”到“公民权利”。即向神权统治争人性自由、向封建特权争经济自     

从“己所不欲,勿施于人”谈孔子的人权思想

孔子是中国伟大的思想家 ,在他的“仁爱”思想中其实已包含了“人生而平等”的人权思想。并且 ,孔子的人权思想是建立在“人”自身之上 ,推己及人 ,由此实现个人或群体的生存权、发展权等。显然 ,这种人权思想比西方的“天赋人权”论还要科学。因而 ,孔子的人权思想可以作为世界普遍接受的人权论。     

人权是社会赋予的

人权是社会赋予的,而不是天赋或商赋的。其一,从人的木质来看,人是社会的人,人的本质由社会来决定,那么,作为人的权利的人权也只能来源于社会。人的社会性决定了人权的社会性。人的本质在于它的社会性。“人的本质是人的真正的社会联系”,(《马克思恩格斯全集》第42卷,第24页)而不是人的自然、肉体的特质。不同的社     

主权与人权关系的现实底蕴──兼议邓小平“一国两制”构想

当今世界上,少数霸权主义者借“人权”问题以达到干涉别国内政之目的。笔者依据邓小平人权思想的立场、观点和方法具体分析了人权与主权的辩证关系,以及这一辩证关系原理在解决现时代中国问题时的一个突出表征“一国两制”构思,并提出了在现时代中国维护主权独立和发展人权的思路。     

发展社会主义人权事业的指导思想——论邓小平的人权观

邓小平人权思想是在国际政治格局发生巨大变革、中国进入全面社会主义现代化建设时期的历史条件下产生的，是马克思主义科学人权观的继承和发展。邓小平的人权思想体现了中国的国情，反映了中国人民的根本愿望和根本要求。中国人权事业只有在邓小平人权思想的指导下，才能使中国人民的人权得到充分的保障，并不断达到完善     

简介马克思主义人权观

一、唯物史观基本原则和“商赋人权论”以及马克思主义必然把社会主义与人权相统一1．唯物史观的基本原则及其方法特征马克思和恩格斯创立的唯物史观,其中包括关于意识形态上层建筑和法权上层建筑的奥秘深藏于有关经济事实之中的论断,关于研究上层建筑必须以它所对应的经济基础为根本依据的论断,等等,不仅是马克思主义在科学性上高明于持“天赋人权”论的启蒙学者的地方,而且也是马克思主义能够真正解开“人权”之谜的关键所在。     

从“己所不欲，勿施于人”谈孔子的人权思想

孔子是中国伟大的思想家，在他的“仁爱”思想中其实已包含了“人生而平等”的人权思想。并且，孔子的人格思想是建立在。人”自身之上，推己及人，由此实现个人或群体的生存权，发展权等。显然，这种人权思想比西方的“天赋人权”论还要科学。因而，孔子的人权思想可以作为世界普遍接受的人权理论。     

康有为“天”赋人权与西方近代“天赋人权”思想来源之比较

康有为的人权思想作为近代中国人权思想的重要组成部分,带有明显的中西结合的时代特征。一方面,康氏本身具有深厚的传统中学的理论根基,另一方面,在西方文化入侵的背景下,康氏通过阅读大量西方文献从而对西方人权思想有了较深的了解。因此,康氏人权思想的来源以及其对人权概念的界定势必具有中西融合、亦西亦中的特点。从思想来源上将康有为的人权思想和西方近代的人权思想进行比较,可以更详尽地揭示康有为对于人权的理解。     

马克思人权概念文献综述

人权问题已成为国内外政治斗争的焦点之一,也是国内外理论界日益关注的一个热点。随着中国特色社会主义事业的不断前进,马克思人权概念及其思想也不断被国内外学者进行深入研究,对于马克思人权概念、马克思人权的基本观点、资产阶级人权理论和马克思人权思想、以及对马克思人权的不同看法和质疑等问题,分别进行了系统全面地阐述,使马克思人权思想的研究无论是深度上,还是广度上,较之以前都有了很大的进步。同时,研究人权的问题,其深远的意义还在于可以帮助我们共同改进各国人权状况,促进世界和平的发展和文明建设。     

弱者人权与中国传统伦理思想的相容性——一种法伦理的视角

历史有着连续性，社会发展有其内在传承性。从中国传统伦理思想的主要特征看，中国传统伦理思想有着与弱者人权思想相容的可能性，中国传统伦理思想的“良心”观念、和谐思想和致思理路上都表现为与弱者人权的某种相容性。     

主权与人权

在阐述主权、人权概念及形成、发展和特点的基础上,分析了主权与人权的关系,批驳了“人权高于主权”、“人权无国界”、“人道主义干涉”论。     

我国“人权十二论”述评

人权的实质问题,是人权研究中的关键问题。 在国务院新闻办公室人权白皮书发表前后,我国理论界围绕这一问题,继续进行了相当激烈的争论。 这场论战围绕的一个理论要害问题,仍然是如何打破本本主义,根据新实践肯定社会主义商品经济和市场机制的问题。现将论者们提出的各种关于人权实质的理论简单述评商榷如后。 1、“商赋人权论”。这是胡义成首先提出的一个论点。包括如下主要内容: (1)按照马克思主义的唯物史观方法和马克思的大量论述,应当确认,人权是一种上层建筑。因此,研究人权实质的根本方法,是首先坚持寻找人权的经济基础。 (2)按照马克思主义创始人在《资本论》等论著中一贯的思路,以平等自由为主要内容的人权,乃是商品流通的经济事实在上层建筑领域的一种反映:价值规律呼吁求平等权利,交换本身则满足了对各种使用价值的需求从而实现了人的自由(这是人的自由的本义之一)。 (3)《资本论》等论著关于商品流通产生人权的论述,不是仅仅针对资本主义商品经济而言的,而是对一切商品经济产生人权的一种科学的抽象。把这些论述,仅仅理解成马克思对资本主义商品经济及其上层建筑问题的剖析,是片面的。至少,马克思还以古罗马法权为例说明这个科学抽象,说明它不仅适用资本主义社会。 (4)显然,《     

先秦儒家思想中的人权理念及其对近世社会的影响

先秦儒家思想中包含着许多合理的人权理念，它们大都隐含在人伦道德思想中的“民贵君轻”、“仁者爱人”、“义利统一”及“有教无类”诸方面。近世以来先秦儒家的人权理念，对欧洲的启蒙思想和西方的人权思想产生了巨大的影响。挖掘先秦儒家的人权理念，对推进现代世界人权理论建设具有重要意义。     

驳“中国人权倒退论”

近一个时期以来，美国政府在国际上大肆鼓吹“中国人权倒退论”。2月26日，美国国务院发表的《2003年国别人权报告》指责“中国政府的人权记录仍然糟糕。继续大量和侵犯人权。”3月23日，美国国务院宣布决定在联合国第六十届人权会上提出反华方案时，再次指责“中国人权在过去的一年出现退步”。3月24日，美国代表在联合国人权会上又一次老调重弹，攻击中国人权倒退。一时间，所谓的“中国人权倒退论”已成为当前美国政府利用人权进行反华的一个主要依据。     

民国初期人权的宪法保障

人权作为宪法的重要组成部分,被所有民主国家所认同。西方的宪政精神在清朝末年传入中国,人权思想作为宪政思想的重要内容也被复制到中国,民国初期从1911年至1928年的18年间,政府制定了多部宪法及宪法性文件,每部宪法几乎都对人权的保护作了规定,尽管时人对宪法文本中人权保障内容多持否定态度,但是相对中国几千年来漠视人权、践踏人权来说,是历史的进步。至少它有利于人民依照宪法的规定来维护自己的权益,促使人们民主意识的觉醒。