我国民俗体育传承研究述评

运用文献资料法和综合分析法,对近30年来关于我国民俗体育传承的研究从民俗体育的概念、民俗体育的传承模式、民俗体育传承困境研究等三个方面进行了系统分析。以期理清我国民俗体育传承研究的基本状况,为我国民俗体育传承后续研究提供参考借鉴。通过文献梳理发现:1)在民俗体育概念上,我国学者关于民俗体育概念界定尚未达成一致意见。2)民俗体育传承模式上,研究者们划分依据的标准不同,划分结果呈现多样性,本研究从传承主体出发将其主要概括为自然传承、国家传承和社会传承三种模式。3)在民俗体育传承困境上,从传承主体方面主要表现为传承人的断层和民众的参与性减弱;传承的社会环境方面表现在政治、经济、文化变迁对民俗体育活动的传承产生巨大影响。     

生命哲学视域下体育课程评价特征分析

随着新世纪学校体育课程改革的深入发展,我们不得不重新审视学校体育课程评价存在的问题,梳理学校体育课程的评价观,分析科学主义、管理主义、功利主义范式下的学校体育课程评价所存在的诸多问题.通过阐述生命哲学理论的内涵,从生命哲学的视角出发重新解读学校体育课程评价,并从评价主体、评价内容、评价方式和评价价值取向4个方面来分析探讨了生命哲学视域下学校体育课程评价的特征.     

民俗体育文化的生成机制研究

依据对文化生成性特征的理解,民俗体育文化也自然具有了生成性文化的特征,进一步研究发现,其整个生成机制涉及三方面的内容:1)历史的凝结决定着民俗体育文化的生成轨迹;2)人类的创造性是民俗体育文化的生成动力;3)范式的建立与更迭是民俗体育文化的生成内涵.     

探析现代民俗体育的文化营销

运用文献资料、问卷调查等方法,对现代民俗体育产业发展现状进行调查与分析,阐明民俗体育产业经营管理所面临许多困难和问题,提出要使民俗体育产业健康、持续、有效发展必须注重民俗体育的文化营销。在界定文化营销的内涵的基础上,提出民俗体育的文化营销,确定区域民俗体育文化特性;参与民俗体育人群的文化素质以及实施民俗体育的文化营销策略。     

民间体育、民俗体育、民族体育和民族传统体育概念辨正

采用文献资料和逻辑推理等研究方法,按照逻辑学的概念定义方法,将体育定义为:体育是以改造人类自身生物属性为效用的身体活动,并对体育属概念下的同类事物进行了判定,并对民间体育、民俗体育、民族体育、民族传统体育的概念进行定义和划分,确定他们之间的基本隶属关系,即体育按阶层划分可分为民间体育和官方体育。民间体育包括民族体育;民族体育包括民族传统体育、消失的民族民俗体育和民族内的近代体育;民族传统体育包括现存的民族民俗体育及其以外的传统体育;已消亡的民俗体育不属于民族传统体育。研究体育及其相关概念,明确它们的内涵和外延,为我国民族体育传承与发展奠定理论基础。     

也谈民间体育、民族体育、传统体育、民俗体育概念及其关系——兼与涂传飞等同志商榷

运用民俗学、民族学等相关理论对民间体育、民族体育、传统体育、民俗体育概念进行辨析,并认为它们之间的关系应是:民间体育是一个内涵与外延宽广的概念,涵盖民族体育,民族体育分为传统体育与非传统性体育,民俗体育是传统体育的分支,是传统体育的重要组成部分.     

我国民俗体育研究综述

采用文献资料和逻辑归纳的方法,对当代中国民俗体育的研究进行了系统的分析与概括.研究认为,民俗体育的研究主要是从理论和应用两个维度上展开的;在理论的研究中,学者们主要探讨了民俗体育的有关概念、分析了民俗体育的特征与功能,探讨了民俗体育的发展规律,并努力构建民俗体育的学科理论体系.而在实践层面上主要是民俗体育的现状、制约因素和发展对策的研究.研究的不足和缺陷是理论研究相对薄弱、地域之间研究成果差异较大、方法比较单一、缺乏总体的分析性研究.     

我国体育法修订背景下体育概念问题探讨

体育法的修订,离不开对体育概念的界定与说明。以过程哲学为视野,将体育概念重构为:人追寻自身生命价值的身体运动过程。追寻生命价值可从追求自然生命价值和探寻超越生命价值两个过程来诠释,自然生命价值是基础,指向身体价值,超越生命价值是升华,指向求真、向善、尚美、追圣四个维度;身体运动是体育的基本手段。借体育法修订之契机,将体育概念纳入体育法总则之中,发挥其在体育法中的引领作用,为全民健身、学校体育与竞技体育等篇章以及相关条文奠定基础。     

论广西少数民族传统节日中民俗、民间体育文化的价值

从民俗、民间体育文化的内涵与特征出发,对广西少数民族传统节日中民俗、民间体育文化的价值进行分析和阐述,为唤起人们对传统节日的关注,以及对民俗、民间体育的关注,让体育文化的价值得到发挥,使传统节日中的民俗、民间体育文化得到更好的发展、普及和推广.     

民俗体育的存在——生命价值解析

民俗体育作为民族文化的重要传承手段,其重要性不言而喻.但是,由于我们长期对于民俗体育本原价值理解不够透彻,从而导致我们对于民俗体育的把握出现了一定的偏差.本研究试图立足研究民俗体育的本原--客观实在,对于民俗体育存在本身--生命价值和存在的本质属性等问题逐一进行探讨.重点研究民俗体育的生命表现和生命自觉,即民俗体育的实体变化、性质变化、数量变化以及位置变化等问题,从生命存在的价值角度对民俗体育进行解读,试图能够更好地理解民俗体育.     

民俗体育的特点及功能探究

运用文献资料、综合分析等方法,对民俗体育的内涵进行界定,并进一步归纳出中国民俗体育的特点：民俗性和地域性、阶段性和继承性、生活性和融合性;在总结了其愉悦生活,强身健体、修身养性等功能的基础上,试图对现代民俗体育的发展方向及开发价值进行理论铺垫。     

地域文化视阈下民族民间体育赛事的发展方略与路径选择

不同的地域文化决定了不同的生产生活方式,不同的生产生活方式决定了民族民间体育赛事的开展方式、活动内容及运动形式。它是为了满足人们的生存需要自然产生的,而必将随着社会的强化得以发展。独特的地域文化特性是民族民间体育赛事项目形成的基础。地域性文化影响了民族民间体育赛事形成,起到了核心主导作用。影响了民族民间体育赛事发生、发展,决定了不同民族民间体育赛事的发展模式与运行轨迹。从地域文化的视阈下找出民族民间体育赛事的发展方略及发展路径选择。     

两湖地区民间体育文化在新农村建设中的发展研究

在社会主义新农村建设中,民间体育文化是新农村的重要组成部分。文章运用逻辑分析法、文献研究法,对民间体育文化的相关概念进行了论述,分析了两湖地区民间体育文化的特点,阐述了两湖地区民间体育文化在新农村建设中的地位和价值,并对两湖地区民间体育文化在新农村建设中的开展现状进行总结与分析,在此基础上提出了对两湖地区民间体育文化服务于新农村建设的展望。     

民俗节日中民族传统体育发展趋势研究——以云南大理白族“三月街”为例

采用文献资料法和实地调查法,以大理白族“三月街”民俗节为例,对民俗节日中传统体育的功能及发展趋势进行对比研究。得出结论民族传统体育的作用和功能从以往的宗教信仰、文化传承、愉悦身心、保健养生功能和增进团结等功能向推动经济发展和服从政府管理功能转变,主要表现在民族传统体育的社会化、产业化和现代化发展趋势,利弊兼具。建议政府要建立引导机制,在加大经济投入的基础上注重对民俗文化的保护和传承,为民族体育文化的发展保驾护航。     

竞技体育三个“活动论”的辨析与概念重塑

竞技运动的发展历史悠久,然而学界关于竞技运动的概念界说却并未统一,学者们从不同的角度出发各抒己见,最具代表性的观点有"身体活动论"、"竞赛活动论"和"社会活动论"。本研究在对以上三个"活动论"进行解读和辨析的基础上,结合竞技运动发展的时代特征,对其概念进行重塑,将竞技运动定义为:以运动训练为主要手段合理挖掘人体生理、心理和智能等方面的潜能,以体育竞赛为主要表现形式来展示人类生命力量和满足人们审美需求的社会文化活动。     

山西农村民俗体育在全民健身中的作用

民俗体育作为一种特色鲜明、形式多样的民俗活动,无论在各种民俗节El中,还是在民众的日常生活当中,都展现了巨大的魅力;民俗体育以其良好的健身价值、独特的仪式性和娱乐性、运动场地的简易性吸引了广大群众的积极参与,本研究主要阐述了民俗体育的特点、功能以及在全民健身中的作用,以进一步扩大其在民俗节日中的比例和影响力,并以此为突破口促进民族地区全民健身运动的良好开展。     

“大传统、小传统”视角下民族传统体育的传承探究

运用文化人类学中的"大、小传统"理论,从民族传统体育与竞技体育、学校体育、群众体育三方面入手二元分析民族传统体育在文化传承交流中的发展变化规律,提出民族传统体育传承发展的思路和目前民族传统体育在传承过程中存在的问题。     

社会主义核心价值体系与高校体育文化建设研究

建设高校体育文化是社会主义核心价值体系大众化的有效途径,也是提升我国文化软实力的必要手段。基于社会主义核心价值体系,构建高校体育文化发展路径必须以社会主义核心价值体系为思想指导;以高校体育文化特质性建设为主线;以"以人为本、创新为先"制度建设为保障;以高校体育课程文化建设为主题;以高校体育教师队伍建设为依托;以高校体育文化软环境建设为基础,同时防止去意识形态性、过度政治化和泛形式化三种倾向的影响和制约。     

浙西南民俗体育——“板凳龙”文化的起源与发展

“板凳龙”是一项具有浙西南当地民族与民俗特点的典型体育活动,起源甚早。每次活动的开展,少则一两百人多则5_~-ffZ,．参与,是民族团结和社会和谐的重要活动典范。文章通过分析背景、追溯历史、研究发展,发掘和整理浙西南民俗体育板凳龙文化,以全面了解“板凳龙”的文化内涵,从而为探索民俗传统体育文化发展提供研究文本。