试论李白诗歌中的人格意象

“松桂”，“鸾风”，“桃李”三种意象在李白的咏物诗中具象征性，诗人咏“松枝”以象征自己的高洁人格，描绘“鸾风”以表达自己的凌云之志；借“桃李”来高刺趋炎附趋势的小人品格，这三种意象从正反两方面体现了诗人的人格精神。     

"月明归梦遂成迷"--高启笔下的诗梦意象及发生原因

诗人高启在其入明后的诗作中，写下了大量“梦”诗，这些诗“梦”意象寄托着诗人的自我情感与心志，成为诗人抒发性情的依凭之物。明初的社会政治环境、当时诗人自身的处境与其美学追求，是其梦诗生发的主要因素。     

“月明归梦遂成迷”-高启笔下的诗梦意象及发生原因

诗人高启在其入明后的诗作中，写下了大量“梦”诗，这些诗“梦”意象寄托着诗人的自我情感与心志，成为诗人抒发性情的依凭之物。明初的社会政治环境、当时诗人自身的处境与其美学追求，是其梦诗生发的主要因素。     

绽放的白色花——“七月”诗歌苦难意象分析

“七月”诗派是当时社会大变动和社会大灾难的结果,他们的创作直接记录着当年社会的变动和灾难;“七月”诗歌中的苦难意象反映了不同境域中诗人们的真实形象及情感,着重分析了“七月”诗派中主要诗人的苦难意象。     

《我爱这土地》的意象分析

意象是诗词形象构成的基本元素之一,是诗人内在情思和外在物象的统一,是诗人通过想象将“意”和“象”相融合所产生的可感可触景象。每一个有独创性的诗人都有属于他自己的意象,在这意象里凝聚着诗人对生活的独特感受、观察与认识,凝聚着诗人独特的思想与感情。在艾青的《我爱这土地》这首诗中,就很好地体现了这种艺术。这首诗作于国难当头、山河沦亡的抗战初期,因此不可避免地烙上了那个时代悲壮的氛围,诗中的意象也就必然带有这种悲壮的色彩。读完全诗,从“土地”“河流”“风”“黎明”这些意象中,     

意象解读与诗词教学

意象是经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣的景象。是附有诗人的审美经验和人格情趣的艺术创造（袁行霈语）。就这一解释来看，戆象实际上包含了“主体情思”和“客观景象”两方面的内容。是。意。与“象”的结合体。意象，分之则为意为象，合则为意中之象、情中之景。所谓。意”，即人类喜、悲、乐、哀、爱、恨、恋、怨之情感；所谓‘象”。即客观物象，如天文之烟、霞、风、     

白居易诗词中的“花”意象

白居易诗词中经常出现“花”的意象。诗人用花自比，用花进行讽喻，用花聊以借慰，在诗人眼中，花语亦是人语。所以，通过对白居易诗词中“花”意象的解读，我们可以进一步窥探诗人的内心世界，了解诗人的品格和心绪。     

杜诗中的"花"意象

杜甫诗歌中经常出现“花”的意象。借助“花”意象表情达意、烘托氛围、寓含象征、营造意境，显示出诗人运用意象的精妙。同时，诗人的主观情感以及审美情趣也尽在其中。     

义山诗意象论

晚唐诗人李商隐是中国古代诗人中刻意追求意象美的杰出代表，他的意象创造，是一个连锁式的艺术审美过程。义山诗的意象类型多种多样，尤以象征性意象的创造最具特色。李商隐的意象创造顾及了“意”与“象”两个方面：即要将深邃丰厚的主观之“意”，出色地客观化，也要将赏心悦目的客观之“象”，出色地主观化。艺术直觉的心灵化表现和艺术视角的新颖化选择，使李商隐的意象创造卓有成效。     

“几度夕阳红”——中国古典诗歌中的“夕阳”意象简析

在我国古典诗歌的创作中，“夕阳”是我国古典诗人借以抒发自己内心情感的一个比较典型的意象，来表现诗人独特的审美情趣。本文就是从“入世沧桑”“隐逸情怀”“乡国之思”等三个方面来分析“夕阳”意象所表达诗人独特的艺术感知。     

开启想象之门感悟古典诗歌意象的“象”外之“意”

中国古典诗歌一向以含蓄蕴藉为美，诗人往往寄情于物、托物言情，创造出情景交融、物我合一的诗歌境界。当客观外物打上了诗人主观思想情感的烙印后，就不再是客观存在的无意识的事物，而是投射了诗人思想情感的意象。意象是“意”和“象”的融合，“意”是诗人的思想情感，“象”是客观物象，意象是渗透了诗人思想情感的客观物象。中国古典诗歌独特的含蓄蕴藉之美和意象创造有着密不可分的关系，朱光潜先生认为：“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面……它是心借物的形象来表现情趣。世间并没有天生自在、俯拾即是的美，凡是美都要经过心灵的创造。”意象是诗歌的灵魂，在古典诗歌教学中，把握了诗歌的意象也就把握了诗歌的灵魂。但是意象不等同于客观外物，在古典诗歌中，最普通的小草、古树、大雁、杜鹃都有着“言外之意”、“象外之象”、“韵外之致”．如何才能由“象”得“意”，品味到诗歌意象之美呢？这就需要教师引导学生开启想象之门，找到“物”与“心”，“象”与“意”的关系，在想象的世界里画出诗歌意象，构筑出诗歌所描写的艺术境界，这样才能真正品味到诗歌意象之美。在由“象”到“意”的过程中，有三个方面值得我们注意：     

超越"死亡"——穆旦诗歌论

在诗人穆旦的大量诗作中频繁地出现了“死亡”意象，诗人使用这个意象并不意味着是对“死亡”的绝望和屈服，相反，是对生的渴望与追求。诗人虽然看到的现实是一方萧条残破、满目苍凉的世界，但在这一隅真实的生存境地里，诗人依旧希望人们能够正视现实人生、直面苦难。诗作中的“死亡”意象是诗人穆旦对此岸存活状态的焦虑与否定，凸显了诗人在苍茫愁思中依然力图救世，试图超越此在的现实，寻求彼在的希望，在绝望中燃起缕缕的希望。     

从中国古典诗词的传统审美意象反观王维的慕秋

在中国古典诗词的传统审美意象中，“秋”大多都表现为“悲秋”的意象。王维作为唐代著名的山水田园派诗人，他笔下的秋景诗也为数不少，“悲秋”之作在前期创作中显而易见。然而，后期诗作《山居秋瞑》中流露出的却是“慕秋”之情。本文试分析王雏各阶段秋景诗的创作，探讨诗人对“秋”的审美意象产生转变的原因。     

“山海”意象和弦－－台湾诗人丘蓬甲的中原情结和海洋意识

近代台湾诗人丘逢甲诗歌中，最习惯使用的诗歌意象是“海”，最习惯使用的意象和弦是“山”“海”。丘诗的“山海”意象和弦寄托着诗人对台湾故居的思念，体现着诗人对中华化的认同；淡化了闲适隐逸的情怀，而强化了统一河山的意志和信念；象征着以海般宽阔的心胸接受时代新思想，又象征着以山般坚定的意念执着于祖国的振兴。丘诗“山海”意象和弦所体现的思想感情有着时代印记，也有其现实意义。     

读《悬崖边的树》

曾卓的这首诗以树作为中心主体,并赋予它人的性格特征,以此来表达诗人的情感。诗中运用了许多意象。开篇第一句中的风应该是暗指当时的社会之风,此诗写于1970年,正处于文化大革命时期。由此可见,诗中的风是指由于文化大革命使社     

饱含着泪水哀歌 驱动着生命勇行——艾青早期诗歌苦难意象的蕴含与审美思考

艾青的早期诗歌中，苦难意象是诗人反映社会现实、表达心灵情感的主要符码。一系列的苦难意象蕴含着诗人丰富的情感。其苦难意象显示了巨大的美学魅力：在当时历史条件下，苦难意象映照的是社会生活的本质，是人们弃恶从善的发动机，是产生崇高情感的催化剂。总之，艾青早期诗歌中的苦难意象是真、善、美的高度统一。     

意象——体会诗词情感的钥匙

“意象”一词，很早就出现在我国古代典籍中，刘勰《文心雕龙》中就有“窥意象而运斤”一语。通俗地说，“意象”就是沾染或渗透了诗人情感的一种形象。它可以是花草树木、虫鱼鸟兽，也可以是风花雪月、时间地点等。如杜甫《旅夜书怀》的最后一联“飘飘何所似，天地一沙鸥”，“沙鸥”一词很容易让人想起水天空阔、沙鸥飘零的景象。此诗中“沙鸥”这一意象就浸染了诗人如沙鸥般飘泊无依的感伤。     

论汉代诗中的风意象

风意象是中国古代诗歌中出现最早、频率最高的意象之一,先秦的"诗骚"中即已出现,风貌各异;汉代诗人在新的时代背景下对风意象的类型、审美内涵、表现手法等进行了全方位的探索。本文论述了汉诗风意象对先秦风意象悲情色彩的继承与发展,及其丰富的审美内涵和重要影响。     

海子诗歌中的"麦子"意象解读

海子的诗歌意象丰富,在这些意象群中“麦子”意象较突出,它不仅给诗人带上了“麦地诗人”的桂冠,而且影响了一代诗人的创作。“麦子”作为粮食不仅喻示了生存,与“麦子”相关的意象“麦地”则与北方土地的干涸等苦难相通,而“麦子”本身所具有的阴性的特质与女性的某些特质相似。主要借对海子诗歌中的“麦子”意象的分析,从而加深对海子及其诗歌的认识。     

唐诗中表达乡愁的常见意象及诗篇浅析

唐代诗人往往用新奇的“意象”来抒发自己的情感。悠悠唐诗中,浓浓乡情经常被诗人通过“秋“”月“”笛“”雁”等意象来表达,为此,整理了部分借用这些意象抒发乡愁的唐诗并作简要分析。