以"三个代表"重要思想指导大学生思想道德建设

大学生是我国全面建设小康社会的主力军，加强大学生思想道德建设具有重要意义，同时也是实践“三个代表”重要思想的客观要求。在实践中要以“三个代表”重要思想指导大学生思想道德建设，进而在大学生思想道德建设中落实“三个代表”重要思想。     

发展观是"三个代表"思想科学内涵的主题

要准确把握“三个代表”重要思想的科学内涵，就必须深刻领会“三个代表”要求是其集中概括，发展是其主题。紧紧把握发展这个贯穿“三个代表”重要思想的主题，深入理解“三个代表”重要思想对发展问题的新阐发，对于全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面具有重要意义。     

"三个代表"重要思想:为人民服务思想的时代升华

贯彻“三个代表”重要思想，本质是执政为民，“三个代表”重要思想是新时期为人民服务思想的时代升华，在全面建设小康社会的基础上，实现社会主义现代化，促进人的全面发展，是社会进步的大趋势，是为人民服务思想的时代要求。     

用"三个代表"重要思想统领社会主义精神文明建设

“三个代表”重要思想是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承和发展，全面建设小康社会，全面推进社会主义精神文明建设，必须以“三个代表”重要思想为指导。按照党的十六大要求，与时俱进，开拓创新，繁荣社会主义文化，发展文化产业，加强思想道德建设，开创我国社会主义精神文明建设新局面。     

全面建设小康社会与"三个代表"重要思想

党的十六大提出本世纪前20年全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会．并明确了实现这一宏伟目标的具体步骤。“三个代表”重要思想既是党的十六大的灵魂．也是确保新世纪我国全面建设小康社会奋斗目标胜利实现的理论基础．“三个代表”重要思想是新世纪新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进，实现全面建设小康社会宏伟目标的根本指针。是中华民族伟大复兴的基石。     

全面建设小康社会是"三个代表"重要思想的最好实践

以江泽民为核心的党中央,以“三个代表”重要思想为指针,制定的全面建设小康社会的奋斗目标,具有先进性、时代性、人民性和实践性的特征;全面建设小康社会的目标,是“三个代表”重要思想的生动体现、实际运用和伟大实践：在全面建设小康社会的实践中,能不能坚持与时俱进、开拓创新,立党为公、执政为民,实现经济、政治、化可持续全面发展,逐步实现全国人民共同富裕,是衡量是否真正学懂、真心实践“三个代表”重要思想的重要标志。     

深入学习"三个代表"重要思想积极探索高校"六进"工作新途径

“三个代表”重要思想是新世纪新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进、实现全面建设小康社会宏伟目标的强大思想武器。深入学习“三个代表”重要思想,积极探索高校“六进”工作的新途径,是新时期加快高校发展的客观要求。     

"三个代表"重要思想与全面建设小康社会的关系

先进生产力为小康社会的全面发展提供了必要的物质前提与基础,全面建设小康社会的实践过程也为先进生产力的发展提供了机会。先进文化为全面建设小康社会提供有力的思想保证和智力支恒,并将在恒动地推进中国小康社会全面进步的过程中得到检验与发展。现阶段最广大人民的根本利益在全面建设小康社会的奋斗目标中得到了充分的维护与体现。“三个代表”重要思想是全面建设小康社会的理论基石与行动指南,全面建设小康社会的进程将为“三个代表”重要思想提供最佳的理论实践舞台。     

从"革命党"到"执政党",从"三个法宝"到"三个代表"

“党的建设,武装斗争,统一战线”是我党领导人民取得胜利的“三个法宝”,建党八十年之际,江泽民又开创性地总结提出“三个代表”重要思想。本通过“三个法宝”和“三个代表”的比较,说明二具有同质性,“三个代表”重要思想是全面建设小康社会的重要法宝。     

浅论“三个代表”重要思想与全面建设小康社会

“三个代表”重要思想是全面建设小康社会的理论基础和政治保证,只有用全面建设小康社会的科学目标与“三个代表”重要思想相照应,在全面建设小康社会中坚定不移贯彻“三个代表”重要思想,才能推进党和政府各项事业的有效开展,加快中国现代化建设进程。     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

对“有效教学反思”之“有效”的思考

虽然有效教学反思已倡导多时,但并不能无条件地接受它,要在对它本身有深刻理解的基础上才能真正指导自己的教学。因此,对其概念的梳理和思考是必需的。本文认为有效教学反思是有着多方面涵义的实实在在的概念,其"有效"所言传的是一种"发展"和"进步"的意义,体现了对一种理想状态的追求。具体来说,有效教学反思体现为一种教学反思形态、思维形式、理想和境界以及多指向的动态过程。     

由"地方经济史"与"地方民族史"看"时代"、"地区"与"民族"性类目的归类问题

“时代”、“地区”和“民族”性类目常常并列列出,归类时可以从有关相近相邻类目的内容划分中找出划分标准;分析主表中注释隐含的划分标准;分析类目包含的主要内容成分判断或参考一些相关类目规定的划分标准,来寻找到合理的归类方法。     

"败"、"好"、"恶"的语音演变窥探

《颜氏家训·音辞》中"败"、"好"、"恶"三个字的语音在汉语史中有一个演变的过程,其词性、语义也有着相应的变化。经过考察,可以发现"败"、"好"、"恶"语音声、韵、调的发展和更替具有规律性;词性、词义的演变和发展具有不平衡性;上古到中古和从中古到现代,语音演变趋势呈现不一致性。     

论三苏干谒文——兼与唐代干谒文比较

千谒文是我国古代一种应用文体,从应用文的实用效果来看,这种文体的真正成熟应在宋代。本文通过三苏的干谒文,兼与唐代干谒文的比较,从三个方面探讨了三苏干谒文的成功之处,即构思纡徐婉曲,曲折往复;自我展示,恰如其分;言辞得体、不卑不亢。     

论“硬新闻”的“软化”

把“硬新闻”写“软”,成为白热化的新闻竞争中非常重要的新闻业务问题。软化硬新闻,要把理论认识和新闻实践统一到党性与群众性相一致上来,找准党的要求与群众需求的结合点,关键在于确立一个新而巧的新闻主题。硬新闻软化到位的标志,是广大读受看报道。     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

简论《诗品》的“滋味”说

钟嵘《诗品》中的"滋味"说体现了其诗歌审美理论,在古代诗论史上具有极为重要的地位。"滋味"说吸收了前人"味"论的文艺思想成果,具有丰富的理论内涵,主要体现在以五言为体、抒情写景的详切充分、追求"自然英旨"、"风力"与"丹采"的具备等方面,它对后世诗学产生了深远的影响,对古代的诗歌创作和批评具有重要的指导意义。     

从史诗《伊利亚特》到电影《特洛伊》

由沃尔夫冈·彼得森执导的电影《特洛伊》取材于荷马史诗《伊利亚特》,它以直观的音像形式重现了古希腊的一场战争,同时也融入了现代的商业因素.影片在故事的基本情节、人物的塑造及文化的内涵上,对原作既遵从、又疏离,使得作品从一部反映部落英雄战争的史诗,转向更为深邃的人性拷问,更契合现代人的审美趋向;但如果仅凭影片去理解史诗,则会有失偏颇.