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相似文献
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1.
文化渗透于社会的各个方面,也融入于人的情感之中,影响人的道德情感的生成与发展。可以说,文化与道德情感密切相关。中华优秀传统文化是经过历史积淀而流传下来的、由思想家们选取提炼出来的理论性和习俗性的精神成果总称,它形塑着国民品性、伦理观念、理想人格以及审美情趣,涵育着大学生的社会责任感、人际关爱感、自尊自爱感、自然敬畏感等道德情感。将中华优秀传统文化融入大学生日常生活、课堂教学以及校园文化之中,是涵育大学生道德情感的现实路径。  相似文献   

2.
情感作为人类特有的精神现象,对人的生存与发展有着重要意义.道德与情感的结合,生成了道德情感.道德情感对于促进入的道德发展、完善人的道德人格有枢纽的作用.笔者从情感、道德、道德情感的定义出发,总结出情感、道德、道德情感之间的关系.  相似文献   

3.
当前的道德教育大多停留在认知教化上,道德行为脱离情感背景从来不会得到坚持,道德规范的一切调控是通过情感因素发生展现的。道德情感的培养在道德教育中被越来越多的学者们看重,并相继进行了研究,提出了自己独特的道德情感培养模式,体现了许多共同的理念。由此结合众家研究提出道德情感培养的五个基本理念:实践体验,自主生成,生命体谅,理想情感价值,环境熏陶与成长沟通。实践体验是道德情感的基础起源,自主生成是道德情感的发生核心,生命体谅是道德情感归结灵魂,理想道德情感价值是应时代所需的道德情感倡导方向,环境熏陶与成长沟通是青少年道德情感成长最直接的摇篮。  相似文献   

4.
基础性道德情感的教育价值及其培养   总被引:4,自引:0,他引:4  
基础性道德情感是指扎根于人类本性的、自然的,对今后社会道德情感发展具有驱动和保证作用的情感。基础性道德情感具有早发性与基础性、动力性和预示性,非道德性与道德性等基本特征。它在个体道德情感发展中具有重要价值。安全感、归属感、敬畏感和自尊感是基础性道德情感的主要成分,应遵循一定的原则加以培育。  相似文献   

5.
先秦比德观念是先民考察自然的真实在场,是人类心灵与客观自然交流和沟通的形象展示,它显示国人从原始宗教走过来的道德建构的社会自觉,开创人类艺术化解读与体认自然的征程。比类见象和以我观物是比德观念生成的主要模式,个体的心理欲求与情感祈向被导入社会的道德规范之中,高扬了自然风物的社会伦理色彩,书写了人类体察自然活动的审美与政教的双重意蕴,不断夯实中国诗学的道德大厦。  相似文献   

6.
生态道德包括生态道德认识、生态道德情感、生态道德意志和生态道德行为等要素。心理学家伊扎得曾指出,情绪情感“是一个动机系统,一个人格过程,这个人格过程赋予人类存在的意义”。情感是人生命态度状况的重要表征,它影响着人的心理生活的各个方面,贯穿着人的一切交往行为中。在生态道德教育过程中,以生态道德情感的激发为核心,可以起到牵一发而动全身的作用。人与环境同处一个发展系统,人们只有激活了热爱生命、热爱自然、与自然和谐相处的内在情感,才能真正实现人与自然的和谐发展。生态道德情感的唤醒,  相似文献   

7.
世界森林面临严重危机的重要原因之一,是人们的森林理性与情感的简单化,缺失敬畏森林的哲性观念.敬畏森林,是人类必要尊重自然选择与自然秩序的需要,是人类援用道德原则来感激森林恩惠的需要,对人类在新的自然生命境界中自觉保护森林体系具有重要意义;从有关历史遗风和宗教敬林特例的分析看,人们普遍生成敬畏森林的观念也是可能的.  相似文献   

8.
德育不是预设的,在很大程度上它是生成性的活动,是在偶然无序的人与人的交往中生成的。道德教育的存在必须以日常生活为前提。生活既是学生各种道德认识素材的主要来源,也是学生道德践行的土壤。离开生活世界的活动和交往,教育便成为无源之水,无本之木。德育教育回归生活,才能具有深厚的基础和强大的生命力。一、"生活化"的德育重情感情感在个体品德形成中起着重要的作用。在人的道德品质形成过程中,道德情感是道德认识转化为道德行为的  相似文献   

9.
儿童具有亲近自然、亲近生命的天性,自然对于幼儿教育具有巨大的教育价值,符合幼儿身心发展的需要.幼儿园自然课程的生成是指在幼儿园室外自然环境的师幼互动过程中,教师对幼儿的自然需要和感兴趣的自然实物进行价值判断,不断调整活动以生成能帮助幼儿获得情感、道德、知识技能全面发展的课程.其内容选择取向主要有:引导儿童主动探究的活动观;促进幼儿自由发展的价值观;符合儿童"最近发展区"的知识观.  相似文献   

10.
道德情感是在道德认识的基础上生成的内心体验,它是产生道德信念的基础,能够决定人对事物或行为的态度。如果缺乏道德情感,道德认识就很难转变为道德行为。列宁说过:"没有人的情感,就从来没有,也不可能有对真理的追求。"由此可见,道德情感是一股无形的动力。小学生富有情感,且情感往往胜  相似文献   

11.
将体验引进高校道德教育,源于它强调情境创设、师生互动,从而使大学生认知过程和情感体验过程有机结合,激情、明理与导行相互促进,真正实现自我教育。我们关注道德体验的生成策略、完善策略和升华策略,感兴趣于它是如何激发大学生道德学习的欲望,如何引发他们道德情感的共鸣,在反思道德缺失的同时,如何激起道德升华。  相似文献   

12.
休谟基于人的自然先天结构探讨人的情感及其发生。对休谟来说,苦乐感为最原始的情感,它根源于人的自然结构。人的自然结构以及苦乐感产生了一系列的情感。由人的深层次自然结构所决定的人的情感是人的行动的动机。理性不是行为的动因,理性只发现原因与结果之间的关系,单凭理性不足以产生任何行为。同时,理性是对真和伪的发现,因此,理性判断并不是道德判断,理性无从发现人类行为的道德意义。德性与恶习是道德情感的对象,人的内在天性结构或道德感觉使我们区分善恶。在休谟的自然主义情感论中,同情论有着重要的地位,它是一种人与人之间的情感共振说。休谟认为,由于人的天性结构的相似或相同,他人的快乐感会激发我们的快乐,他人的痛苦会引起我们的痛苦感。然而,当他说富人的快乐会引起我们的快乐感时,完全没有考虑穷人会如何感受。这是他从天性自然结构解释同情所产生的问题。而且,休谟重点考察了怜悯的情感,并通过对怜悯情感的分析提出了仁爱情感说。  相似文献   

13.
道德教育究竟应依凭情感还是应诉诸理性尚存在争辩。情感论的理据在于,如果将情感作为道德教育的一种原发性机制,便可更好地触动和促发人们的道德情感与道德体验;理性论的理据在于,倘若将道德教育奠基于理性,则能更好地实现人的自由和增强可能的道德主体对道德价值规范的反省能力。然而,情感论虽有其不可低估的积极意义,却很容易使道德教育落入无根的态势与听凭私人情感、感性情感和自然情感的支配之中。道德教育的圆融自足还需由理性来加以奠基,只不过,其中的理性既不能是将道德教育独白化、同一化的先验理性,也不能是将道德教育知识化、工具化的工具理性,而应是能够统合道德认知、道德情感与道德意志的交往理性。  相似文献   

14.
道德智慧是最高境界的善,是理性道德与非理性道德的融合,是道德情感、道德理性、道德行为以及道德意志的统一体。儿童作为一个特殊的社会群体,在面对复杂的社会情境时,其道德智慧的发展面临诸多的困境。本文以儿童心理发展的相关理论为基础,探讨分析儿童道德智慧的发展目标和生成路径。  相似文献   

15.
本文主要从实践的层面上探讨了德育得以有效推行和发展的现实路径:一是激发学生内在的道德需求,促进个体道德意识的形成;二是引导大学生自主参与道德实践;三是营造自然、和谐的德育环境,促进学生的道德品质在自然的状态下生成与发展。  相似文献   

16.
初中道德与法治学科教学实践中,教师积极运用项目式学习策略,引导学生更好地完成自主学习、探究学习、实践学习等项目式学习任务,从而推动学生学科新知自然生成,提高学生学科综合能力。教师从项目任务设定、项目情境设计、项目活动组织、项目学法研究、项目训练优化、项目实践创新等角度入手,将道德与法治课堂教学内容和教学目标与项目式学习有机融合,增强学生课堂学习的认知体验和情感体验,提升学生道德与法治学科的学习品质。  相似文献   

17.
本文主要从实践的层面上探讨了德育得以有效推行和发展的现实路径:一是激发学生内在的道德需求,促进个体道德意识的形成;二是引导大学生自主参与道德实践;三是营造自然、和谐的德育环境,促进学生的道德品质在自然的状态下生成与发展.  相似文献   

18.
<正>体验德育是针对知识德育的弊端,以体验为基本特征的德育教育。以体验理念为引领,全面、全程、深度地凸显体验的德育价值;以自然、社会、生活全方位的体验素材为引子,唤醒体验者的道德情感,促成体验者的反思性表达;通过回归自然、回归社会、回归生活的道德体验活动,达成体验者的意义建构和价值生成。  相似文献   

19.
传统道德本质上是建立在血缘基础上的“特殊主义”道德,现代道德本质上是超越人的自然联系的“普遍主义”道德,因此道德的现代化转型可以视为现代道德对传统道德自然基础的超越;道德的这一转型是社会转型的必然要求和价值体现;人本化、普遍化、主体化、公共化和理性化是其基本内涵;在中国境遇中,这一道德转型尚未完成,推进自然道德的消解和现代道德的整体生成,是道德建设的现代性目标。  相似文献   

20.
道德意志培养在道德行为形成中起关键作用,道德意志的形成受生理和心理的影响,与道德认识、道德情感、道德行为相互交融,连为一个体系.道德意志品质的形成是道德认识、情感、习惯、行为共同作用的结果.它的形成是一个内化生成的过程,这个过程要得到不断刺激和强化,方可完成.道德意志的培养是一个体系工程,忽视任何道德元素.在任何一个年...  相似文献   

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