《孙子兵法》与现代竞技体育技战术的运用

《孙子兵法》虽是一部军事名著 ,但已被广泛地应用于其他领域和学科。它的战略思想也极适用于当今竞技体育的技战术 ,并有普遍的指导意义。一、先发制人的战略战术思想《孙子兵法》中有一句名言 ,叫做“以佚（逸）待劳”。如何才能做到战场上以我的安逸来对待敌人的疲劳呢？这就必须掌握主动权。所以 ,孙子《虚实篇》中提出 :“凡先处战地而待敌者佚 ,后处战地而趋地者劳。”《军形篇》上说 :“是故胜兵先胜而后求战 ,败兵先战而后求胜。”在《九地篇》又提出 :“先夺其所爱 ,则听矣”。处处从先敌一着出发 ,牢牢掌握主动权。在竞技体育中 ,…     

孙子兵法之足球过人技巧

孙子在《兵势篇》中讲到:“故善动敌者,形之,敌必从之;予之,敌必取之。以利动之,以卒待之。”其意思就是说,善于用伪装诱骗的方法去迷惑对方,使其产生错觉,陷入判断错误和行为错误的困境。假动作可以迷惑对手,欺骗防守方做出错误的判断,而进攻方则迅速摆脱防守获得进攻机会,因此,熟练掌握假动作技巧对提高队员的实战能力有重要作用。一、兵不厌诈之虚晃突破     

中国气功图典百说5～8

六十四卦图由八卦重复组合而形成六十四卦,完成了以卦象演究、阐释气功的基本框架,六十四卦中每卦内部及卦与卦之间阴阳爻的匹配、变化关系涵括了人体与自然周期性变化的规律,因而成为气功修持的参照系。六十四卦的卦图排列常见的有三种：方图、圆图和横图。横图的次序自乾卦开始,终于坤卦。阴、阳则起于中间的震卦、巽卦,再至坎、离,再至恳、兑,而到乾、坤,所谓“图起于中原”。横图两仪中分,再环绕而成国图,横图之八卦重累则为方图,周围皆为八卦。方国图中,晨袭居中,为之交接方圆,纵横也是八个卦。图起于中,震器则为天之根…     

野虎拳散招制敌术

“与敌战，生死存亡一线也。须一击必胜，无必须之把握不可击之。搏斗中，要如火烧身，不停击之，如黄河般滔滔不绝，使其无还手之力，方为真斗士。”——《野虎拳理下篇：斗》     

三十六计之混战计

译文:保持阵地原形,保留完整的阵势,使友军不怀疑,敌人不敢妄动,在敌人迷惑不解时,隐蔽地转移主力。“金蝉脱壳”出自本卦《彖》辞:“巽而止,蛊。”其意是暗中谨慎地实行主力转移,稳住敌人,再乘敌不惊疑之际脱离险境,就可安然躲过战乱之危。也就是说,要认真分析形势,准确作出判断,摆脱敌人,转移部队,决不是消极逃跑,一走了事,而应该是一种分身术,要巧妙地暗中调走精锐部队去袭击别处的敌人。     

周易、太极拳与生命科学

《周易》一词,最早见于《左传》的记载,可见其成书于春秋战国时代或更早。“周”义双解,一日周朝之易,二日“易道周普无所不备”,即《系辞》所云“变动不居,周流六虚”即是:“易”意日月,字从日下月,“日月为易,象阴阳也。”“日月为易,刚柔相当。”故所谓《周易》者,即日月之道普照周天。东汉易学大家郑玄所云:“《周易》者,言《易》道周普,无所不备。”可见《周易》一书,以“象”职“易”,以“易”之阴阳变化,统领世界万物最根本的矛盾对立统一的法则。其内容主要包括太极、阴阳、八卦、六十四卦的排列关系及变化规律(图1)。     

三十六计之攻敌计

译文:等待天时对敌方不利时去困扰他,用人为的假象去引诱他。敌人占据坚固或艰险难攻的阵地,我们便返回,不再攻打。“调虎离山”出自明·冯惟敏《海浮山堂词稿·二上·玉芙蓉(共二)》:使不了调虎离山计,当不得将军八面威。意思就是,不会使用“调虎离山”之计,就当不了八面威风的将军,可见“调虎离山”之计策在军事上的重要性。古语有云“下政攻城”。若攻坚,则自取败亡矣。敌既得地利,则不可争其地。且敌有主而势大:有主,则非利不来趋;势大,则非天人合用,不能胜。《孙子兵法》早就指出:不顾条件地硬攻城池是下等策略,是会失败     

三十六计之败战计

译文:疑阵中再布疑,对我是假的,对敌人都会信以为真,敌人得我真实,我必有失,敌人得我假象我才不失。 古人说:“间者,使敌自相疑忌也;反间者,因敌之间而间之也。”意思就是说,在疑阵中再布疑阵,使敌内部自生矛盾,我方就可万无一失。在战争中,双方使用间谍是十分常见的。《孙子兵法》就特别强调间谍的作用,认为将帅打仗必须事先了解敌方的情况。要准确掌握敌方的情况,不可靠鬼神,不可靠经验,     

否泰相随 天灾人祸

在书画收藏道路上,不可能一帆风顺,永遇绿灯。《易经》六十四卦中有《泰》卦：“小（阴）往大（阳）来,吉亨。”是个很吉利的卦。又有《否》卦：“否之匪人（天地不交,闭塞不通）,不利君子贞（正）,大往小来。”是个交厄运的卦。“否极泰来”“泰极否来”,总是交相往来。     

珍本武术宝典

第4计:以逸待劳【兵法原文】困敌之势,不以战:损刚益柔【原文今译】欲使敌人的势力损耗,不需要使用武力;敌方的刚强之势被消耗掉了,我方的力量自然就会增强【原文出处】“故善用兵者,避其锐气,击其惰归,此治气者也。以治待乱,以静待哗,此治心者也。以近待远,以佚(同逸)待劳,以饱待饥,此治力者也。”(孙武《孙子·军争篇》)“损刚益柔”出自《易经·损》。“刚”、     

三十六计之敌战计

译文:当事态发展到必定要蒙受损失时,就需要牺牲局部刮益,去保全整体利益。 李代桃僵,语出《乐府诗集·鸡鸣篇》:“桃生露井上,李树生桃旁,虫来啮桃根,李树代桃僵,树木身相代,兄弟还相忘?” 古语有云:我敌之情,各有长短。战争之事,难得全胜,而胜负之诀,即在长短之相较,乃有以短胜长之秘诀。如以下驷敌上驷,以上驷敌中驷,以中驷敌下驷之类:则诚兵家独具之诡谋。非常理之可测也。 在足球高速发展的今天,高水平球队每年都要参加很多赛事,要想获得全部胜利往往很难,“鱼和熊掌”很难兼得的。一个成熟的球队在这种情况下、会遵守“两利相权取其重,两害相权取其轻”的原则、尽量放弃局部以保全大局。牺牲小的利益以换取更大的利益,这就是我们所说的足坛”李代桃僵”计策。 1997～1998赛季,国际米兰之所以能够获得欧洲联盟杯冠军,就是因为他们灵活机动地运用了“丢车保帅”的策略,也就是实施了“李代桃僵”计。     

夺凶器擒敌

夺凶器擒敌是我将持凶器之敌制服的过程。常见的凶器主要有:匕首、菜刀、木棍等。一、夺凶器擒敌战术(一)攻其要害,一招制敌。尽可能使用就便物体或运用徒手技法攻敌要害,力争一招使敌丧失攻击能力。(二)避其锋芒,以快击     

网球兵法

第六篇 孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌可胜。故曰:胜可知而不可为。不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则有余,攻则不足。     

《吴越春秋·越女》校释

“越女”一事发生于公元前五世纪的春秋时期。最早对此作文字记载的是在大约五百年之后,东汉的王充《论衡·别通篇》:“剑使一家,斗战必胜者,得曲城、越女之学也。两敌相遭,一巧一拙,其必胜者,有术之家也。”而与王充同时的赵晔在《吴越春秋·卷五》(在本文中统称     

武当紫霄玄真神剑门丹道述真（二）炼己筑基说

炼之者，以大煅之取其纯也。筑之者，以土累之使其多也。己者，中央戎己土也。土即意也。即至诚无妄真意，是也。基者根本也，其中有土谓之基。     

书画延年(五) 否泰相随 天灾人祸

在书画收藏道路上,不可能一帆风顺,永遇绿灯。《易经》六十四卦中有《泰》卦:小(阴)往大(阳)来,吉亨。是个很吉利的卦。又有《否》卦:否之匪人(天地不交,闭塞不通),不利君子贞(正),大往小来。是个交厄运的卦。否极泰来泰极否来,总是交相往来。收藏书画的否,便是天灾人祸,我都遇到过。1961年,我在临安县造青山水库,住在用毛竹、稻草盖起来的工棚里。一天,我在工地用双轮车拉沙石料,一名夜班工人躺在工棚里抽烟,但不料打起瞌睡来,一下子引起火灾,顷刻之间把稻草棚烧得精光。我仅存一身衣服、一副碗筷,其余被烧得一无所有。不     

《周易》艮卜与古代气功

《周易》虽然是古代的一部占卜之书,但就包含的内容来看,其中已涉及古代战争、祭祀、婚姻、生产等等的一些状况,比较全面地反映了古代社会生活的各个方面。《周易》一书与古代养生与气功也有一定的联系。 以下仅试就《周易》艮卦与古代气功之关系作一评述。 《周易》的艮卦是艮下艮上,两艮相重,     

略论虞翻易学

作为东汉三国时期的易学大家,虞翻承于荀爽的传统,以卦变说解《易》,其中蕴含着阴阳变易的辩证思想,而且取代了京房、《易纬》的阴阳灾异之说。除卦变说外,之正说、旁通说、互体说、半象说、卦气说、纳甲说、反对说、成既济定说等共同构成了虞翻易学的象数易学体系。这个体系是在吸收以往成果基础上的集大成总结和发展,对后世易学产生了很大的影响。虞翻易学在一定程度上使得象数形式与义理内容的矛盾更加激化,将象数易学引向了极其复杂的道路,但在其体系中又可见以道家思想解《易》的基本走势,并在客观上启发了王弼易学。     

新时代重温经典 学校体育时不我待

<正>《体育之研究》是1917年毛泽东以笔名"二十八画生"公开发表的第一篇有关体育的著名论文。以近代科学的眼光,就体育的概念、目的、作用,体育与德育、智育的关系,体育锻炼的原则和方法等问题,作了详尽的论述,认为:所谓"体育者,人类自养其生之道,使身体平均发达,而有规则次序之可言者也。"指出:"体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。"文中提出了一个至今仍在我国体育理论界争论不休的     

形意拳《神运经》精释（一）

《神运经》是山西宋氏形意拳宗师宋世荣所传《内功四经》中的一篇武学典经。此乃承接《内功经》、《纳卦经》之后，对形意拳之理论要诀做出进一步阐述的经文，其义深邃，内涵丰富。