程序公正:制度化教育公正的重要原则

制度化教育的当代发展,所确立的是以能力为本位的英才教育体系。这一体系要求教育必须充分注意基于能力确认的程序公正的实现。在此过程中,既需要建立有利于能力选拔的公正规则,又要保证执行程序的公开。     

论高中教育的公正观

当代公正观的核心是权利、平等与自由。当代公正观反映在教育领域,在不同的教育阶段应有不同的侧重。教育的起始阶段应坚持平等主义,过程阶段应坚持差异主义,结果阶段应坚持相对平等主义。由于高中教育的特殊性,高中教育公正观应包涵机会公正、过程公正、比例公正和补偿公正四个方面。这一公正观有利于指导高中教育发展实现工具价值与本体价值的结合,达到目的和手段的统一。     

程序公正:制度化教育公正的重要原则

制度化教育的当代发展,所确立的是以能力为本位的英才教育体系.这一体系要求教育必须充分注意基于能力确认的程序公正的实现.在此过程中,既需要建立有利于能力选拔的公正规则,又要保证执行程序的公开.     

论高中教育的公正观

当代公正观的核心是权利、平等与自由。当代公正观反映在教育领域,在不同的教育阶段应有不同的侧重。教育的起始阶段应坚持平等主义,过程阶段应坚持差异主义,结果阶段应坚持相对平等主义。由于高中教育的特殊性,高中教育公正观应包涵机会公正、过程公正、比例公正和补偿公正四个方面。这一公正观有利于指导高中教育发展实现工具价值与本体价值的结合,达到目的和手段的统一。     

两种不同教育公正观的比较——罗尔斯、诺齐克教育公正思想的比较

什么是教育公正,怎么判定公正,都要受到一定哲学观的指导。不同的哲学观会产生不同的教育公正观。罗尔斯与诺齐克是当代西方最具代表性的公正论者,他们的公正思想对我们构建理性的教育公正观提供了有益的启示。     

试论毛泽东的社会公正思想

毛泽东的社会公正思想是毛泽东思想的重要组成部分，它在中国革命和建设时期都产生过重要影响。文章较系统地对毛泽东的社会公正思想进行了梳理。认真梳理毛泽东关于社会公正的思想，对于确立当代中国的科学公正观，建构市场经济条件下公正合理的社会秩序有着重大的意义。     

马克思恩格斯公正观的三重向度与当代解读

马克思主义公正理论是指导当前建设中国特色社会主义的重要依据,具有理论与实践的双重意义。马克思的公正理论不是单视角、单向度和一元性的,它具有社会意识、社会准则以及价值标准三重含义,每一重含义下的公正观有着不同的特征。通过马克思恩格斯公正理论的梳理,从唯物史观角度出发,对"何为公正"进行解读,深入探究马克思主义公正观的内容与特征,在此基础上从国家、社会、个人三个层面建立当代社会公正观的三个维度。     

建设和谐社会呼唤全面的公正观

本文论述了建设和谐社会、完善社会公正的必要性：建设和谐社会、完善社会公正是新型现代化的必然选择；建设和谐社会、完善社会公正是实际解决当前不公正问题的必然要求。同时提出了完善社会公正的重要内客，即坚持全面的论正观。     

浅论邓小平社会公正思想

邓小平的社会公正思想是邓小平理论的重要组成部分,它对社会主义现代化建设产生了重要影响。它包括效率与公平相结合原则;国家、社会和个人三兼顾原则;反对个人主义;反对平均主义和两极分化等等。认真研究邓小平关于社会公正的思想,对于确立当代中国的科学公正观、构建社会主义和谐社会有着重要的现实意义。     

加强大学生公正观教育的思考

在当前形势下,以马克思主义为指导加强大学生的公正观教育很有必要。大学生公正观教育需要多方面齐抓共管,要形成社会、学校和个人共同努力的合力。社会应该努力营造公正的氛围,学校要发挥在公正观教育中的主阵地作用,大学生应通过自我教育确立正确的公正观。     

和谐性教育公平观探析

教育公平问题作为现代社会公平价值的体现以及当今中国社会诸多社会问题之一,而今已成为社会和教育界关注的热点。目前我国的教育公平问题研究已经积累了很多认识和实践的经验,但是教育公平问题的依然热门说明当前教育公平的现状与人们所追求的所期望的状态还有很大的差距,如何在深入研究作为价值前提的正义理论基础上于认识论层面形成全面正确的和谐性教育公平观是当今亟待解决并具有重要现实意义的一步。     

正义感与公民德性的培育

正义感是基本人性的体现,是公民德性的首要的基本的素养之一.正义感的缺乏会带来整个社会合作体系的崩溃.现代公民的正义感,诚如罗尔斯所言,是对人类生活需要合作,合作需要规则,规则必须是平等互惠的一种坚定信仰.作为一种道德情感,它是复合性的,它至少包含了感激、愤恨、负罪感与义愤.正义感来自于社会合作体系中产生的互惠、同情及实践公民权利时产生的责任感.正义感的培育有赖于公民社会的发育,通过教育公正、教师公正及尊重他人权利的教育来促进学生的正义感.     

正义共识的困境分析

在前现代社会,人们对现存制度和个人行为的评价体系完全陷于意识形态、神圣观念、权力和国家的“信条”中,所以“共识”的霸权给人们并没有造成正义价值观念的明显分裂,共识在前现代社会并不是一个社会和理论问题。进入现代社会以来,社会的结构转型,现代化对传统的挑战,利益日趋分化,多元社会的形成,阶级、阶层结构的复杂化和分化,新旧全球化的转型,文明与文化的冲突及意识形态的分歧,使得正义的共识成为一个重要的难题。     

西方正义观念论略－－关于正义的法哲学思考

纵观西方思想家们关于正义观念的论述，可以得出正义的一般结论：正义即各得其所。具体而言，正义是人们在当时的社会物质生活条件下，以社会公共利益为依归，合理分配社会权益和义务的道德理想与法治标准。     

江西省高职院校学生的组织公平感研究

针对高职生的组织公平感进行问卷调查。结果显示,公平感问卷具有良好的信度;学生组织公平感相对比较满意;学生的地位与组织公平感有较大的相关;其余背景变量与组织公平感无显著相关;学生最不满意的事项集中于分配和人际公平两个维度上;高职学生处理不公平事件的方法比较被动。     

论刑事诉讼中的司法认知规则

:由于司法认知规则之于刑事诉讼的效益 (效率 )、公正价值具有重要意义。因此 ,我国刑事诉讼法应确立司法认知规则。具体说来 ,司法认知对象应包括 :众所周知的事实、自然规律及定理 ;已为法院确定的裁决所确认的事实 ;已为有效公证书所证实的事实。司法认知的证明效力方面 ,应采取开放态度 ,当有证据足以推翻时 ,应否定其效力。在程序设计方面 ,包括启动、辨明和复核三程序     

罗尔斯的正义论与当代大学生正义感教育

当代大学生正义感缺失有其内在和外在原因。辩证地对罗尔斯正义论进行认识和运用,通过坚定大学生＂正义作为首要的价值＂的信念,强化大学生的扶弱意识,强化大学生的节俭意识等办法,使罗尔斯的理论得以在大学教育和社会改造中成为积极的影响因素,可为大学生的教育和成长提供有益的指导。     

环境法正义价值之反思——以社会性别为视角

以女性主义理论和学术的核心——社会性别为基础来构建独有的反思视角,以此可以审视作为环境法基本价值的环境正义。现有的环境正义价值强调了种族间、区域间的正义,却忽略了作为重要分析范畴的社会性别的意义。文章在分析社会性别视角下环境正义价值的迷思后,展望了环境正义价值的新图景:强调性别环境正义;将差异平等作为标尺;实现从关怀伦理到关怀价值的转化;将公共/私人领域作为同时适用的场所。     

论亚里士多德对普遍正义与特殊正义的区分

亚里士多德对普遍正义与特殊正义的划分,包含有丰厚的思想意蕴,涉及到正义理论的若干重要问题。首先涉及的是广义的正义与狭义的正义之区分,其次是宏观上的正义与微观上的正义之区分,再次是关于义务的正义与关于权利的正义之区分。     

亚里士多德“法治”思想与中国法家“法治”思想之比较

亚里士多德以法律的正当性论证法律的权威性,追求法律的价值理性。法家把法作为治世、驭民的工具,强调法律的现实作用。二者有着历史背景迥异的经济基础和文化传统,对二者的比较对理解中国法治现代化具有特别的意义。