论墨家对池田大作思想的影响

先秦墨家对池田大作思想产生深刻影响,池田大作在借鉴墨家思想的基础上根据时代的发展有所创新,这主要表现在三个方面:一是墨家与池田大作都主张"爱人",但二者在爱的动机和目标上有不同的论证;二是墨家"非攻"和池田大作的世界和平思想都主张反对战争,但墨家对待战争持辩证的态度,支持正义的斗争,反对不义之战。池田大作则反对一切战争;三是在生态伦理方面墨家和池田大作都主张对自然的节制利用,但二者对待如何利用自然资源的标准上则不同。     

池田大作对“中国人本主义传统”的理解和应用

池田大作对中国传统文化进行创造性的转换,"中国人本主义传统"概念的提出就是其中的一个典范。池田大作认为"中国人本主义传统"包括四方面内容:以人为本的思考方式;强调人性善和天人合一;排除极端个人主义和大众享乐主义;关心民众,重视民生。池田大作许多思想如人学思想、人的革命思想等都受到"中国人本主义传统"思想的一定程度的启发。     

日本创价教育思想的内核与根源论

创价教育是日本教育家池田大作亲自创立的.自1968年创立创价中学以来,池田大作通过自身的不懈努力,创立了从幼儿园、小学、中学到大学的完整教育体系--创价教育体系.作为虔诚的佛家弟子的他所生活的时代是科学技术高度发达的时代,而科学技术的发展又给人类带来无穷的灾难与生存的危机,所以池田大作希望找到一个寄托他精神世界的教育"伊甸园".创价教育的思想内核是大爱的人本教育观,而大爱的人本教育观又源于他的宗教思想、国家思想、环境保护思想,但其中起主要作用的是他的宗教人本思想.     

池田大作和平教育思想初探

池田大作倡导"积极的和平"并积极构建"和平文化",主张"彻底的和平主义"。在这一和平思想的基础上,池田大作提出了"为和平而教育,由教育而和平"的和平教育思想,强调和平教育的原点是"人",主张和平教育的目的是培养"国际人",提出和平教育的途径是"对话"。池田大作的和平教育思想有深厚的佛教、师承、战争渊源。池田大作和平教育思想对我国的启示表现在:开展生命教育以促进世界和平;加强国际理解教育以促进世界和平;通过文明对话以促进世界和平。     

关于池田大作人本教育思想的实践思考

日本教育家池田大作教育思想的核心是"教育的终极目的是造就人"以及"人本教育应当培养知性与德行相统一的人".其中"知性"和"德行"的内涵分别包括学识、终身学习能力、创造力和道德观、个人修养、道德实践.发展基础教育,应充分学习借鉴池田大作的人本教育思想,在实践中培养具有人本思想的教师,设置人本的课程,实施人本的教学,进行人本的教育评价,建立人本的办学体制.     

池田大作和谐德育观初探

和谐德育是现代德育发展的新理念。在池田大作教育思想和道德教育思想中蕴涵着极其丰富的和谐德育观,其主要体现在:主张超越性和本真性是池田大作和谐德育的本质论,注重培育"内外调和"的人是池田大作和谐德育的目标论,强调情感教育、自我教育是池田大作和谐德育的方法论,这些思想对我国德育的发展有着重要的借鉴和启示意义。     

和谐世界视域下池田大作“国际理解教育”思想探析

多元文化共存的全球化时代,"国际理解教育"已经成为21世纪促进人类理解、构建和谐世界的新型教育理念。池田大作广博而浩瀚的思想中到处闪现着难能可贵的"国际理解教育"思想,这具体体现在三个方面:"国际理解教育"的逻辑起点是人性和人的生命尊严,其根本途径是增进异质文化之间的对话和理解,其目标是通过建立"教育联合国"培育地球公民。研究池田大作"国际理解教育"思想对当前积极推动和谐世界的构建具有重要现实意义。     

池田大作发展观微探——以《面向21世纪:池田大作与汤因比对谈集》为例

以《面向21世纪:池田大作与汤因比对谈集》为例,可以将池田大作的发展观概括为:人的生命尊严的价值至上是社会发展的核心,社会每一位成员"业的资产负债表"状况———即社会的伦理水准是评判发展的根本尺度,"依正不二"的协调发展思想是其主线,"不存在百分百、完全的进步"则是发展必须要有的思想觉悟。探析池田大作的发展观思想对中国走"以人为本"的科学发展之路有重要的借鉴意义。     

池田大作科技伦理思想及其现代意义

池田大作对现代科技对人类社会带来的负面影响有深刻的认识,其科技伦理思想建立在生命的世纪和整体方法论基础之上。他认为发展科学技术要以人为本,自然科学的发展要以伦理思想作为内在精神核心;他主张保护环境,强调人与自然的和谐。池田大作的科技伦理思想是西方工具理性的解毒剂,是东方自然知识体系现代化的思想指南。     

论思想政治教育的文化交往

在文化多元、选择多样的时代背景下,研究走向文化交往的思想政治教育具有重要的理论意义与实践价值。思想政治教育依赖于人的文化交往,文化交往是思想政治教育得以实现的重要前提;文化交往活动是思想道德与思想政治教育形成的源头活水。思想政治教育交往过程的文化展开,就是要在多元文化交往中＂立魂＂,在优秀文化融合中＂共生＂,在网络文化传播中＂在场＂,可基于多元化、人性化、网络化、生活化视角建构走向文化交往的思想政治教育路径。     

刍议池田大作的诚信观与启示

池田大作先生认为,诚信是一切社会组织形成和存在的前提和基础。诚信的题中之义:一是对社会和个人要真心实意,二是不要计较个人的利害得失、名声和毁誉褒贬,三是不能傲慢、骄横、狂妄自负,瞧不起对方。诚信生成的途径包括:进行心灵的对话,遵守诺言,一步步积累和不能半途而废等。池田大作上述的诚信思想对于今天我国社会诚信制度的建设具有重要的启示意义。     

融入国家“21世纪海上丝绸之路”战略的优势与对策论析——以福建为例

福建作为历史上"海上丝绸之路"的起点,应抓住机遇,发挥海洋渔业、闽籍侨商丰富的人脉资源、国际商业网络的优势,深化与东盟在各个层面的经济合作,全力构建一条面向东南亚国家、以经贸和文化为内容的新时代海上丝绸之路,争取在国家"海上丝绸之路"建设中凸显福建的地位和作用。     

池田大作女性观与中国传统文化关系初探

池田大作的女性观与中国传统文化有着千丝万缕的联系。池田大作女性观不但包含了诸多中国传统文化思想元素,而且在许多方面是对中国传统文化的发扬和光大。池田大作的女性观是21世纪女权思想的重要代表之一,具有强大的生命力和广泛的影响。     

论池田大作的“世界市民”教育理念

池田大作根据他的阅历以及对第二次世界大战惨痛历史的反思,提出教育应当教出"21世纪人",即"世界市民",并认真思考了培养"世界市民"的手段和模式。"世界市民"教育理念强调要突破民族国家或者地域的界限,是对全人类整体发展的关注,具有强烈的"世界性"特征;它的出现反映了人类社会已经从民族国家性认同向全球性认同的转变,具有强烈的"时代性"特征。     

基于主体间性教育机会公平的理论研究维度

当下,教育领域正在以一种理性的态度商谈、交流和沟通,通过平等对话与交流,寄希望达到不同主体认识和情感上的共识,并达致教育机会公平的目的。主体间性思维方法为教育机会公平的实现提供了哲学方法论。在教育领域运用主体间性思维方式取代主体性单一主体范式,其关键问题是如何实现主体之间的可沟通性、可传达性。而“交往合理性”和“交往行为”为不同教育主体间的对话与沟通提供了可能性因子。     

共建丝绸之路经济带的新疆文化交流战略

文化交流是"丝绸之路"的重要功能,在"丝绸之路经济带"共建中具有十分重要的作用。在推进"丝绸之路经济带"共建的战略性机遇下,迫切需要新疆进一步加快实施文化交流战略。为此,新疆应坚持高位推动文化交流事业科学发展,为"丝绸之路经济带"共建提供强劲动力;确立文化交流的资源观,塑造特色鲜明的新疆形象;大力推进文化事业建设,加快文化交流,为促进新疆各族人民与"丝绸之路经济带"沿线各国人民的交往交融,促进政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通、民心相通奠定坚实基础;坚持构建开放性文化交流服务体系,积极服务"丝绸之路经济带"共建,推进"丝绸之路经济带"共建不断取得新成果。     

论会话中的不合作现象的含意化——“风马牛驴不相及”

在交际会话中提问和回答问题一般都遵循合作性原则,以使对话进行下去,但是由于受各种因素的制约,会话中也会出现一些违反量的准则、质的准则、相关准则和方式准则的不合作现象。这些看似“风马牛驴不相及”的不合作现象并不影响交际的顺利进行,究其原因就是会话不只是一种语言与语言的文字符号交流,而更重要的是要考虑语境因素和交际者因素。不合作现象其实是一种迂回会话和高策略的会话方式。