电子支票支付实验平台设计

电子支票是现代电子支付的大额支付工具,随着科学技术与电子商务的迅速发展,大额支付已成为现代支付必不可少的手段。为了适应电子支付工具的发展,满足电子支付系统教学需要,作者分析设计了供教学实验的电子支票支付系统。     

电子支票支付实验平台设计

电子支票是现代电子支付的大额支付工具,随着科学技术与电子商务的迅速发展,大额支付已成为现代支付必不可少的手段。为了适应电子支付工具的发展,满足电子支付系统教学需要,作者分析设计了供教学实验的电子支票支付系统。     

基于SSL和SET协议的电子支付系统模型

电子支付系统是电子商务体系的重要组成部分。本文主要介绍基于安全认证协议SSL/SET建立的电子支付系统模型及具体实现。     

电子支付工具使用现状的实证分析

电子支付工具是信息社会必不可少的支付工具,多年来得到了迅速的应用。然而,普及电子支付工具仍然受到诸多因素的制约。对制约电子支付工具使用的研究,众多的学者几乎都是从定性的角度去讨论。文章通过调查电子支付工具的使用现状,利用灰色系统理论进行了定量分析,得到制约电子支付工具使用的主要因素,并提出了有意义的建议。     

电子支付工具使用现状的实证分析

电子支付工具是信息社会必不可少的支付工具,多年来得到了迅速的应用。然而,普及电子支付工具仍然受到诸多因素的制约。对制约电子支付工具使用的研究,众多的学者几乎都是从定性的角度去讨论。文章通过调查电子支付工具的使用现状,利用灰色系统理论进行了定量分析,得到制约电子支付工具使用的主要因素,并提出了有意义的建议。     

电子商务中电子现金支付系统的安全问题研究

随着电子商务的日益发展,安全有效的电子支付系统已成为电子商务的重要环节。本文介绍了电子支付的种类,并论述了基于SSL和SET两种安全协议的电子现金支付系统的安全技术。     

电子商务中电子现金支付系统的安全问题研究

随着电子商务的日益发展,安全有效的电子支付系统已成为电子商务的重要环节。本文介绍了电子支付的种类,并论述了基于SSL和SET两种安全协议的电子现金支付系统的安全技术。     

电子商务中的电子货币支付探讨

电子支付系统是电子商务体系的重要组成部分,主要用来解决电子商务中的各交易实体间资金流和信息流在Internet上的即时传递及其安全性问题.随着电子商务的快速发展,电子支付系统一直是国内电子商务体系中的薄弱环节,越来越成为制约电子商务发展的一个关键因素.因此,本文着重探讨了电子商务中电子货币支付问题.     

电子支付：爱你在心口难开

随着“虚拟企业”的兴起，“电子商务”的业绩日趋攀升，“电子支付”越来越得到众多用户和系统运营商的青昧，可是在“电子支付”的优势得到发挥的同时，暴露了许多新的支付问题，这些问题得不到解决，将带来交易双方矛盾和纠纷，增加风险，阻碍“电子支付”的顺利进行，也将制约电子商务的健康、快速发展。     

电子支付系统中SET与SSL协议的分析与比较

电子支付系统是电子商务中最重要的环节之一,主要用来解决电子商务中的各交易实体(用户、商家、银行等)间资金流和信息流在Internet上即时传递及其安全性问题.而安全电子交易协议(SET)和安全套接层协议(SSL)是电子支付系统中两种重要的通信协议,本文就这两种协议的工作原理、特点、性能及费用等方面进行了详细的分析与比较.     

文明的传承与社会个体的价值——历史的实现方式再探讨

文明是劳动的积累和积累的劳动,是人类智慧和汗水的结晶,是人们开创新的历史的既得力量。人类社会的进步取决于人类文明的历史传承与创造,社会个体的价值寓于个体自身在历史发展过程中对人类文明的传承与创造。历史的实现方式在于人们对人类文明的历史传承与创造。英雄人物在历史中的作用取决于其是否融入创造历史的群众运动中去。人类文明的传承与创造是人类历史走向进步的重要基石,也是人类历史得以延续与发展的社会基因。人类文明的历史传承与创造积淀成历史的现实与现实的历史,人类历史的演进与人类文明的传承与创造齐头并进。     

朱熹哲学本体论的构建及其“理”蕴

理本论是朱熹哲学思想的核心和最高范畴,也是朱熹整个学术思想的核心和理论基础。这是一个具有客观唯心主义性质和伦理本位色彩的哲学范畴。其本体论哲学的构建是通过对传统文化中儒、道、佛三家思想的全面吸收和改造而完成的。具体讲:吸收佛学本体论的思维模式并将之改造为道德本体论;吸收儒学的道德学说并将之改造为伦理本位的哲学:吸收道家的认识论思想并将之改造为伦理体验的认识论。     

人的本质、人的世界与哲学的力量

劳动以对象意识和主体意识的诞生为前提,以内在的精神活动即思想为前提,劳动是外在化和客观化了的思想。思想本身就是劳动,是决定其他劳动的劳动,人是一种思想着的动物。哲学是思想的最高的、最彻底的和最纯粹的形态,思想规定了人的特殊存在方式,而哲学则规定了思想的存在方式。哲学活动的目标是要超越一切确定性、有限性而走向终极,追溯终极原因和认定终极意义,这决定了劳动的范围和劳动的目的。哲学还要反思自身和自我批判,其所具有的内在否定性,人因而能够突破种种限制而超越既定世界,不断创造出崭新的未来和理想天地。哲学是对世界和人生的最高＂解释＂,这种解释塑造了改造世界的主体——人,奠定了人的内在世界,人内在的观念内涵决定了人外在地对世界的改造。文化世界是根据观念建立起来的,因观念的变化而提升和变化,哲学便是改变观念的活动,是改变个体心灵的活动,形成世界观、人生观。哲学的力量是本源性的力量,人的日常行为和日常所思由其所派生。人的力量和意志来自于内在的思想,来自于内在的哲学认识和哲学信仰。     

文明与文化论略

明与化都是奠基于、决定于社会实践和社会发展的基础。明是人类生产劳动的成果，是人类活动的产物，是人类不断进步的生动体现。化亦是人类活动的重要方面，它表征在人类物质的和精神的产品中，体现着人的本质和人的发展；人创造着化，化也塑造着人。明与化的差异性是相对的，化与明是两个既相互区别又有着内在联系的范畴。明与化的作用在人类社会发展过程中是不可低估的；在理论、实践及其相互结合上对明与化的探究有着重要的历史和现实意义。     

早期马克思与康德的人本思想比较研究

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对工资、资本的利润、地租、货币的本质进行了分析,解释了社会发展进程,揭露了社会发展的不平衡性和人的现实性问题;在其异化理论中,马克思指出了人本质的缺失,人沦为手段、工具,人应消除异化,坚持主体性,实现自由而全面发展。康德在《道德形而上学原理》等著作中,论述了道德的重要意义及其可能性,强调作为目的的人,自由是其自身所固有的,自由意志是道德律令产生的根基和前提,它使人能够自觉地、能动地决定和选择,能够在道德领域自己为自己立法,从而使人既是立法者又是执法者。马克思与康德两人的人本思想在对人性的定义、人的本质以及人的价值的认识上有着内在的逻辑通融性。     

思想政治教育沟通:内涵、特征与功能

在对思想政治教育沟通的内涵、特征进行探讨的基础上,从个体和社会两个角度对思想政治教育沟通的功能进行了简要分析,指出思想政治教育沟通是指通过教育者与受教育者双方的对话与理解,以实现观念和规范的生成、迁移、内化与外化,从而不断实现境界提升的教育活动;思想政治教育沟通具有平等性、情感性、理解性、创造性、开放性等特征;思想政治教育沟通的个体功能主要表现为心理调适功能、潜力开发功能和人格塑造功能,社会功能主要有传承发展功能、疏导协调功能和社会整合功能.     

Locating the instability of the topic places: Rhetoric,phronesis and neurobiology

Theory in the cognitive sciences around schemas, neural networks, and mapping supports and complements a hermeneutic rhetoric's championing of informal and practical reasoning against more rigid structures of logic, where concept, category, and judgment are born out of contingency and the to and fro of discursive practice. Contingency is not some extrinsic nuisance to adaptation for a neurobiological theory that posits a labile and dynamic structuring of cognition in the ongoing interaction of organism and environment. The endless reconfiguration and enrichment of neural patterns that come about through experience are born out of contingency and are suggestive, at their own level, for the performative view of rhetoric as the medium of reason at the level of discourse. This venture into cognitive science and neurobiology is undertaken to illuminate and develop our understandings of topical invention in rhetoric.     

可持续发展的伦理基础与价值标准

伦理学是对发展观展开反思和批判的最锐利的理论武器。形而上学发展观根基于机械的自然观和自然主义的历史观,只看到人与人、人与自然之间的主客体关系,忽视发展主体的伦理性和伦理诉求。可持续发展观将自身奠基于生态伦理的自然观和历史观,不仅重视人与人、人与自然之间的主客体关系,而且重视其间的伦理关系。其评价标准是一个包括生态经济尺度、环境尺度、资源尺度、人的尺度在内的综合性、系统性标准体系。     

民间信仰文化资源的开发利用

民间信仰文化资源是可供开发利用、发展地方经济的资源之一。文章在界定"民间信仰"定义的基础上,阐述当前我国民间信仰文化资源的开发利用概况,将之概括为祭拜用品的生产与销售、信仰场所的进香与观光、节庆活动的旅游与商贸及神灵故事的影视与演艺四个方面,进而提出进一步加强开发利用的思考:要坚持经济效益与社会效益并重、要坚持传统传承与现代生活相结合、要坚持以创意做大做长产业链。     

修辞话语建构中的感觉和知觉因素

在修辞话语建构的过程中,通感(联觉或移觉)的作用只是其中一个方面的问题,修辞话语的产生往往是感觉、知觉变异(包括错觉、联觉、幻觉)的结果。当人们用语词去描摹人的感觉、知觉的细微变化时,主体以变异错位的方式对人类主观心灵世界和客观物质世界进行变形重构,事物超越其常态属性,修辞主体把不同的感觉、知觉经验在语词层面重组,从而给我们以新异奇特的审美享受。主体在求新、求异、求变、求奇中建构话语,使话语变成“有意味的言语形式”。