非构思写作学宣言——后现代主义写作学观念、原理与方法(上)

论文一反20世纪中国现代写作学者建构起来的，渊源于古希腊以亚 西方学者提出的构思主义修辞学，文学创作论的构思论写作学，提出具有超越后现代主义哲学精神的“非构思主义写作”和“非构思写作学”的概念和理论，非构思主义是一种具有颠覆性的文化哲学和学术文化，它的观念与方法论，对于其它各门学科的研究都具有革命的意义与影响。     

现代教学论阐释

现代教学论是教学论的一种崭新形态,具有综合性、开放性、系统性与完整性的特征。现代教学论是一种过程,而不是一种结果,因而,要反对“一次完成论”或“终极体系论”。寻求与西方现代教学论沟通的形式,又不失我们民族文化的内涵,是我国现代教学论建设的重要课题。     

中国文艺境界论传统的文化精神与现代裂变

传统与现代在20世纪中国有着持续百年的长期冲突，20世纪文艺境界论集中体现了这一文化冲突，可以作为反思百年文化冲突的切入点。“治心以有内心”是中国古代文艺境界论传统的“传统性”，它所体现的是“以心体天地之心”、“赞天地之化育”的传统文化精神。与中国古代的价值取向截然相反，西方现代性在线性时间观主导下，凭借科学技术力量控制自然而打破了自然节奏；同时，资本逻辑成为整个生活的支配性逻辑，其力量渗透到世界各地区。面对现代性的强大冲击，体现中国传统文化精神的文艺境界论传统发生了现代裂变，20世纪中国文艺境界论经历了一个“蜕变”、“断裂”与“复归”的过程。     

实践论视界下的“中国审美学派”

1990年代以降,“中国审美学派”抓住有重大意义的时代问题,提出了新理性精神文论、文化诗学和审美超越论,弘扬了中国传统艺术精神与现代美学传统,有着鲜明的实践品格;在指导当今文学创作和批评实践、提升民族人格修养与道德境界、有效参与中国现代文化建设等方面,“中国审美学派”及其理论有着重要的意义。     

中国古代“文法论”钩沉

“文法论”是中国古代最有价值的写作理论之一。尚“简要”、崇“格局”、重“技法”是它的基本特征。它由三个相互关联的部分组成：文律论、格局论和技法论。现代写作学“三论”（规律论、模式论和技巧论）是“文法论”的“绵延”．     

分形理论中的"空集"与老子思想的比较

以广义的文化概念来看，科学在人类社会发展中从近现代走向后现代。比照现代复杂性科学研究的内容与中国古代文化传统生成的、整体的思想，会发现有许多契合之处。文中特别把分形理论中“空集”的概念与老子的有关思想进行比较，认为我们传统文化中具有后现代生成论的形而上学的基础与智慧，只要正确地研究、继承与发展我们的传统文化，把握现在，中国科学文化的发展将是与后现代文化最为契合的民族文化。     

中华文明的现代复兴和综合创新

本文认为，纵观整个２０世纪，在“中国文化向何处去”的问题上，始终存在着三种主张，即自由主义的全盘西化论、保守主义的儒学复归论和马克思主义的综合创新论；从４０年代毛泽东提出古今中外法和新民主主义论，到８０年代邓小平提出改革开放论和建设有中国特色社会主义理论，中国共产党人一直高举着马克思主义综合创新论的文化大旗，代表着中国文化现代化的正确方向和思想主潮；中国文化在２１世纪，将以建设有中国特色社会主义新型文明为主题，做出具有历史意义的十大创新，从而创造一个富强、民主、文明的社会主义现代化中国，创造有中国特色社会主义的新型的价值观体系和方法论体系，创造大器晚成、现代复兴的中华文明新形态，以熔铸２１世纪的新型世界文明。     

中国古代文学教化论论纲

文学教化论是贯穿于两千多年的中国古代文学理论史的一条主线，它以“诗言志”、“美刺”说、“文以明道”为核心范畴，形成具有教化特色的文学本质论，功能论，作家论，创伤论及风格论，从而构成完整的理论体系，文学教化论体现出中国文人的社会责任感和批判精神，其实质上蕴着强烈的古代人文精神。     

"文气"论的生命意识探询

“文气”论是对中国古代文学创作活动中生命意识的理论概括。它积淀了中国哲学中“元气”论的基本原理及基本规定性，充分显示了中国古代诗学话语主体对生命意识的关注和生命价值的肯定，在一定的层面上展示了古代诗学家们的生存环境和文化心态。“文气”论的形成影响了中国从古至今上千年的文学创作，它从中国文化的角度表明了文学活动是真正的生命活动，文学是人类生命的观照和体现。以“气”论文，将文学与人的生命相联，这是中国诗学的特点。     

中国传统译论的传统文化烙印

中国传统译论体现了传统文化中的“中和思想”,并深深地烙上了中国传统文化的印记。中国现代译学应以传统译论为基础,立足本国的社会文化背景,建立起适合中国文化特色的翻译理论。     

中国特色社会主义文化建设的哲学依据及可能路径

在全球化的冲击下,中国特色社会主义文化建设面临着多重困境.为此,在理论上,中国特色社会主义文化建设应以马克思哲学为指导,遵循文化自身的规律.在现实路径上,文化建设应注重文化发展的现代转型,文化理论的发展,文化自觉意识的培养和文化实践的落实.     

中国大学的文化责任

在现代社会分工中,大学承担着独特的文化责任,通过学术延续和发展人类的文化与智慧,不懈地为现代社会的发展、现代人的生活提供思想价值资源和理想图景,是现代大学的理想与使命所在。服务于中国文化大繁荣与大发展的中国大学,应当在诠释当代中国实践、培育当代中国的文化精英、为经济社会的发展提供文化资源、引领中国的文化创新等方面承担起义不容辞的责任。为此,中国大学需要在始终坚持社会主义的发展方向、形成中国特色的现代学术传统、建构人文精神与科学精神相统一的治校理念、强化大学的文化育人能力等方面加强自身的建设。     

现代性视角：构建中国特色现代大学制度的思考

现代大学制度的现代性是指大学制度构建中的价值观念与文化精神、思维方式与行为方式,是现代大学制度的本质的规定性。当前,我国现代大学制度的研究与实践主要是从历史、理想与实践的视角展开的,而忽视了相互之间的联系和内在价值规定性。中国特色的现代大学制度构建必须切实体现以人本意识、责任意识、特色意识为核心的价值现代性,从而契合当代中国的高等教育制度环境,推动高等教育进步与繁荣。     

评王明科《中国文化与文学的现代化》

王明科《中国文化与文学的现代化》一书从文化反思的视角对中国文化与文学的现代化做出了新的开拓研究,首先指出中国文化现代化与现代性之建设论域中的十景病情,其次分别从无名氏、鲁迅、沈从文、杨义等四位文化大家出发,考察了反抗、建构、回瞥、实践等四个方面的文化现象,最后得出的结论是：传统与现代的悖论构成了中国文化的根本矛盾,传统与现代的各自内部本身也是个悖论性结构,在双重内在驱动力的多元文化冲突下,现代作家于互相矛盾的三大向度上试图去建设中国现代文化,这个新系统不是完美的,而是能够推动当时中国文化现代化发展的有某种选择甚至缺陷的新系统。     

百年中国法制建设的启示

本文站在构建当代中国法律文化的立场上,通过对近代以来中国法制建设进程的回顾,力图进行经验挖掘与限制分析,尝试从当代中国法律文化建设角度审视历史的经验对当代中国法律文化构建的启示。     

简论抗战时期重庆小说的史诗建构

抗战伊始，重庆小说就能够以比较开阔的眼光，来关注战争风云，尤其是着眼于整个战时生活进行小说叙事之中的史诗建构，展开更为广泛而又更为深入的小说纪实，呈现为心灵史诗的小说现实。这样，抗战时期重庆小说通过小说叙事的史诗建构，为中国现代文学提供了现代小说的典范之作，代表着抗战时期中国现代文学发展的艺术高度。     

江泽民先进文化建设思想探析

江泽民先进文化建设思想是"三个代表"重要思想的内核之一,是在毛泽东邓小平文化思想基础上产生和发展起来的。先进文化建设是综合国力的重要标志,也是两个文明建设一起抓战略的具体体现。深入探究江泽民先进文化建设思想内涵,对于我们进一步提高对中国特色社会主义先进文化建设重要性的认识,正确把握当代中国先进文化的前进方向具有重要的理论和实践意义。     

李渔-我国现代文化产业的先驱者

中国文化事业正在向现代产业化转型。本文从文化生产目的、文化经营实践和意识等方面研究阐释李渔是中国现代文化产业的先驱者。     

论中国特色社会主义政治发展道路的历史必然性

中国特色社会主义政治发展道路是在我国长期革命、建设和改革的实践中形成和发展起来的,是在中国共产党领导下通过努力奋斗作出的符合社会发展规律的选择,是由我国近代以来独特的政治经济状况、民族文化传统和特定社会历史条件等共同作用的历史选择,是各民主党派在长期的探索中国救亡图存之路、探索中国民主政治发展之路的过程中,经过反复抉择之后的理性选择,是中国共产党总结近代以来中国政治发展的历史经验、借鉴世界各国政治发展的经验和教训作出的科学选择,是引领社会主义初级阶段的中国走向繁荣富强、民族振兴、人民幸福的必由之路。中国特色社会主义政治发展道路是中国具有自主知识产权的社会政治发展模式。