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水是生命之源,万物离不开水的滋养;水是智慧的象征,奔流不息,永不停歇。我校用"丽泽"来命名,彰显着我校丽泽文化博大精深,针对我校实际情况,将其定位于"效法自然,君朋讲习,人人得到更好的发展。"其中"君朋讲习"是效法自然的一种方式方法,是丽泽文化的核心 相似文献
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董红亚 《教学月刊(中学下旬版)》2005,(3):5-6
王阳明的"心外无物"和"庄周梦蝶"是我们哲学教学中经常引用的两个典故,但我们不少教师往往只作简单化的处理.说主观唯心主义把人的主观意识作为万物的本原,认为客观的现实世界只是人的感觉的产物;而王阳明主张"心外无物",认为世界万物都存在于人心之中,都是心之意念的产物,因而是典型的主观唯心主义.大哲学家庄子梦见自己变成了一只蝴蝶,醒来后问自己:是庄子变成了蝴蝶,还是蝴蝶变成了庄子?这是相对主义的表现.而相对主义最终必然会滑向不可知论,庄子是中国哲学史上不可知论的典型代表. 相似文献
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马涛 《陕西教育学院学报》2013,(4):70-74
钱钟书通过从"观物"之"我"所呈现出的不同心性修养入手,探讨了三种物我关系。第一种是具万物一体之爱的"大我"之境;第二种是"挟私蔽欲"的"小我"之境;第三种是呈现万物的本真情态,而达到天人合一的"无我"之境。 相似文献
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冯艳芳 《吕梁高等专科学校学报》2014,(1):28-30
儒家经典《论语》中"之"字出现频率高,涉及用法范围较广。用作动词时,"之"字为表示"到、往"的及物动词;用作代词时,"之"可作人称代词,指代人物、事物,也可作指示代词,表示"这(些)、那(些)";用作助词时,"之"字主要体现在作结构助词和语气助词两方面;用作介词时,"之"字相当于"于"、"对于"。 相似文献
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在《道德经》中,道是老子思想体系的核心概念之一,是其预设的世界最高的形上实体,是世界的本原。道自然而生、并创生万物为万物之道;道又内在于万物之中为万物之德;德者,得也,即德乃得之于道。道性本自然,道亦法自然;德惟道是从,亦是自然之德;万物之灵——人之本性素朴亦即自然。 相似文献
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在《道德经》中,道是老子思想体系的核心概念之一,是其预设的世界最高的形上实体,是世界的本原。道自然而生、并创生万物为万物之道;道又内在于万物之中为万物之德;德者,得也,即德乃得之于道。道性本自然,道亦法自然;德惟道是从,亦是自然之德;万物之灵——人之本性素朴亦即自然。 相似文献
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梁世和 《河北工业大学成人教育学院学报》2009,(4)
"学"与"术"兼备是曾国藩的重要特点。曾国藩的学问是以通识之学和躬行实践为特征的"士大夫之学"。曾国藩既能"躬行践履",又能"涵养本原",做到了本末兼修,体用兼备,在"学"——"术"——事业的模式下,以"诚"为"术"之本,以醇正之学,化成其贞正之术,终以成就其事业、事功。 相似文献
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王旭 《首都师范大学学报(社会科学版)》2012,(Z1):128-129
水是万物之源,没有了水,各种生命进行体都不能得以存在。在自然世界里,水影响着各个有机体,而在人类社会里水也深刻地影响着每一寸土地上的每一个人。 相似文献
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水是生命之源,水是万物之基。长期以来,我国水资源存在着两大难题,一是淡水资源严重短缺,二是流域水环境日益恶化。随着我国人口的不断增加,工业的迅速速发展,城镇化的快速推进,水危机如影随形制约着前进步伐。胡若隐所著《从地方分治到参与共治———中 相似文献
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<正>老子主张"道"为宇宙万物生命生成的原初域,坚持从自然存在的存在态势构成一切意义和价值的终极本原,因此,"道"也是生成一切艺术和审美的意义和价值的终极本原,是异于各种雕虫小技和一切世俗之类的真正"大美"、 相似文献
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朱庆和 《中学语文(读写新空间)》2007,(5):55-56
高考作文审题立意时，首先得明确的便是试题中“开放”与“封闭”的指令，它是正确理解题目意旨的关键一着。宋代苏东坡曾经在《东轩记》中说过，“循理以求道”。这里的“道”；是名词，指宇宙万物的本原、本体，“循”。遵循，意思是遵循事物的规律，才能探究出事物的本原和实质来。 相似文献
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祝峰 《南京师范大学文学院学报》2007,(4):120-125
"生"是宇宙万物的本体,对"生"的本原的探讨可导出生之要义———"独化"、"创生"、"生动"。而对中国古典美学"虚静"命题的同步思辨能挖掘出其丰富的内蕴。由此得之,"生"之要义是宇宙万物本体"生"与中国古典美学"虚静"观二者相互通达的内质。 相似文献
18.
涂宗流 《沙洋师范高等专科学校学报》2003,4(Z1):5-17
郭店<老子>出土面世,为解决"老子其人其书"问题提供了可靠证据.老子姓老氏,名聃,春秋时宋国沛人,与孔子同时且长于孔子.孔子死后二百年左右流传的郭店<老子甲>是老聃思想的表述,与今本<老子>相对应章节有明显差异.郭店<老子甲>积极应世,主张以"道"佐人主治国,以"亡事"取天下.春秋老子的历史真实性不容怀疑.郭店<老子>的"道"是中国哲学的重要范畴,是老子的发明,是中国古始神话本原的理性升华.老子通过对自然之"象"的领会,把握住"混沌"的运动和变化,直接进入"本体"(物自身),以理性的"道"取代神话本原,宣告古始神话本原的终结.老子的"道"不仅是世界的本原,而且是天下万物发展变化的根本,是支配天下万物的原动力.郭店<老子>的"德"是得之于天道的人生准则,是以天道(自然之道)为内涵的.老子在两三千年前关于宇宙"生态平衡"("万物旁作,居以须复也.天道员员,各复其根.")的论述,以及对天道无为("道恒亡为")的热情赞扬,是中华文明宝贵的思想财富,是中华民族对世界的伟大贡献."人道无为"是春秋道家保证"视素保朴,少私寡欲"治国方略得以实行的思想路线.坚持"人道无为",天下必然大治. 相似文献
19.
《柳州职业技术学院学报》2014,(1)
"头"是人身体的重要器官,也是语言中值得研究的核心词汇。"元、首、头"作为"头"语义场的成员,在历史上经历了更替演变。采用历史比较法和语言学理论,借助前人的研究成果将"元、首、头"三者更替的关系脉络及原因和发展状况进行梳理。 相似文献