回忆鲁迅先生在写《文艺与革命》等两篇杂文的时候

鲁迅《三闲集》中的《文艺与革命》一文,是一九二八年四月四日鲁迅写给冬芬的一封复信。“冬芬”,即董秋芳,浙江省绍兴县人,是鲁迅当年在北京大学任教时的学生,解放后曾任北京人民教育出版社编辑。一九七二年因年     

学生唱歌要有选择

编辑同志四月二十六日清晨,从河西区某中学的三楼教室里传出来“我的心上人……”的歌声。这使我想起另一件事:一位中学的领导     

生日·家乡·贺电

关于茅盾的出生时间。南京师院中文系一九六○年使用的《现代文学》讲稿说是“一八九六年四月”,山东师院一九六一年编印的《中国现代作家小传》则认为是“一八九六年二月”。我曾就此并其它问题致书茅盾翁,他于一九七八年七月二十一日复信说:“我的出生时间是一八九六年七月四日(阳历)。”     

对《百合花》主题人物之异见

今年元月廿六日,《百合花》的作者茹志鹃同志复信计正山同志说:“我认为《百合花》作为一个客观存在,也便允许存在百家之言。包括你的意见在内。”计正山同志对《百合花》的主题和人物的分析,有新意,提出来与语文教师共商。     

攻打中心城市的主张与坚持“城市中心”的思想

近年来,党史学界在讨论毛泽东同志和立三左倾错误的关系问题时,有一种观点认为:早于立三左倾思想在党中央占据统治地位以前,毛泽东同志就有过攻打中心城市的主张。例如,一九二九年四月五日代表四军前委给中央的复信中提出的“争取江西”的计划,其中就谈到造成向南昌包围之势的问题;一九三○年二月七日于坡头召开的红四军前委,五军、六军军委、赣西特委联席会议(史称“二·七”会议)上,又作出了攻打吉安的决定。“这些都反映了立三路线攻打中心城市的思想。”针对上述观点,本文发表一点浅见,以期引起讨论。     

说“拜”

1．对“拜”的几种解释古今释拜者多引《荀子·大略》“平衡日拜”而阐发之,但释者纷纷,莫衰一是。要之,有释为“揖”者,如郎瑛《七修类稿》卷十七：“拜之议多矣,诸书辨取不同……平衡日拜,谓磬折,头与腰平如衡也,即今揖耳。”如《辞源》：“古之拜,惟拱手弯腰而已,如今之揖……《荀子·大略》：‘平衡日拜’。”     

关于殷夫的生年考证

1927年秋考入上海同济大学德文补习科就读的殷夫,在1928年1月,看到了当时太阳社出版的《太阳月刊》创刊号,心情很是激动,就检出年前“四·一二”政变中被捕时在狱中写的长诗《在死神未到之前》,署名任夫,投寄《太阳月刊》编辑部,并附上一信。太阳社的主要成员之一、月刊编辑的实际负责人阿英收到了诗稿,立即被这充满着热烈革命感情的诗篇激动了,“从附信里也证实了他是同志”。于是就复信约他面晤。见面时,阿英见到殷夫是那样年青,     

关于宋词中“豪放派”和“婉约派”问题的通讯

吴世昌先生给季学原同志的复信季学原同志: 这几天全国人大正开会,上月则开了一个月的常委会,无暇早日复信,至歉! 关于词的“豪放”“婉约”问题,我的意见已在《文史知识》发表了,别无新意。南宋以前,乃至     

“死君”解商榷

读了《新疆师大学报》1985年第1期许征《殽之战注解弥缝》觉得其对“死君”的解释有商榷的必要。《秦晋殽之战》中有两句用“死君”语。一是“未报秦施而伐其师,其为死君乎是?”一“吾闻之:‘一日纵敌,数世之患也。’谋及子孙,可谓死君乎?”对这两处‘死君”的解释,注家多有分歧,许文是杜预之说,而非其他诸家之解。顾炎武释“死”为“遗忘”,缺乏旁证,惠栋以“死’为“君”的定语,把未下葬的君主称为“死君”,不近情理;杨伯峻释“为”为“有”也不够妥贴,然而杜注一释为生死之死,一释为“背”,两处注释没有统一起来。     

戴渊之疑年

《晋书》卷 6 9《戴若思传》云 :“王敦举兵 ,诏追若思还镇京都……寻而石头失守……与公卿百官于石头见敦。敦……素忌之 ,俄而遣邓岳、缪坦收若思而害之。”按 :戴若思本名渊 ,字若思 ,因名犯唐高祖李渊之讳 ,唐修《晋书》改以字行。据上引《晋书》本传文字 ,则唯知渊为王敦所害 ,其被害之年及得年多少均不知之。渊为东晋大臣 ,官至骠骑将军 ,享有重名 ,故《晋书》卷 6《元帝纪》不能不记其被害事 ,文曰 :“永昌元年……四月……丙子 ,骠骑将军、秣陵侯戴若思 ,尚书左仆射、护军将军、武城侯周为敦所害。”据此可知戴渊之死在永昌元年 (…     

造谣者未能如愿 刘宾雁信心更足

刘宾雁同志的报告文学《人妖之间》发表以后,引起了强烈的反响,在人们极其热烈欢迎这篇作品的时候,也出现了关于它和它的作者的一些离奇的传闻和谣言。为此,《鸭绿江》一九八○年第十一期刊登了刘宾雁同志九月十三日给岳凌超同志的复信,谈了自己和《人妖之间》的情况。刘宾雁同志在复信中说:“谣言,已经有了九个月的历史了,本来决定不予理会的。最近,国外也传起谣来。看来必须说明真相,以正视听了,因为影响所及,已超出我本人。……年初以来,从黑龙江到四川,从广州到新疆,传说我受     

洪秀全妇女思想之“耶儒合流”——以“一言两书”为例

《劝世良言》、《钦定旧遗诏圣书》和《钦定前遗诏圣书》对洪秀全思想影响巨大,洪秀全“男女平等”思想、禁止奸淫妇女和反对淫乱思想、“为妇之道”思想、多妻制思想、对待女奴婢的思想以及妇女贞节观皆同这三本书有着直接的渊源关系,它们是洪秀全“耶儒合流”思想的主要来源。但从实质上看,洪秀全的妇女观仍然是中国传统的封建伦理道德观,而且在西方上帝的宗教招牌下有过之而无不及。洪秀全不可能具有男女平等的思想。     

抗日战争中牺牲的左权将军

“在抗日战争中,中华民族的优秀儿女牺牲在敌人炮火烧杀中的,已不知有多少……只是左权同志死在壮年;以他的志行才力,经验学识,所能贡献于国家民族者正大”。“壮志未成,遗憾太行,露冷风凄,恸失全民优秀之指挥”。——这是周恩来同志在《左权同志精神不死》及彭德怀同志为左权敬撰碑志中的痛惜之词。左权是八路军的副参谋长,1942年5月在晋东南反“扫荡”战中壮烈牺牲。值此纪念抗日战争胜利四十周年之际,特书此文,以示对先烈的敬念。     

《无向辽东浪死歌》考异——兼谈《河洛记·知世郎》条的史料价值

五十年代末北京大学中文系文学研究生资料组编辑的《中国历代农民问题文学资料》(中华书局1959年版)一书中,收杜文澜辑《古谣谚》之《隋大业长白山谣》一首,题解说:“可以推断,这首《隋大业长白山谣》,即王薄所作《无向辽东浪死歌》。”1962年8月26日《光明日报》发表陈光崇同志《谈有关王薄起义两首歌谣的题解》一文,对此提出疑议。陈文指出,从《无向辽东浪     

《宋史》考异一则

《宋史》卷373《洪皓传》记载:洪皓“…至南雄卅卒,年六十八,死后一日,桧(指秦桧)亦死,帝闻皓卒,嗟惜之,复敏文阁直学士,赠四官……”这里说秦桧死於洪皓后一日。但在《洪皓传》后所附     

“洪秀全真容”质疑

看到《北京日报·文史》版上发表的沈仁康同志的《洪秀全真容传世》一文,确感十分新鲜,但粗粗推敲了一下,却发现了两个疑点。现将这两个疑点提出来,就教于高明。 一、洪秀全既有六个卫队队员随身,想必是在金田起义之后。那时太平天国军人已蓄长发(因而被侮为“长毛”)不穿清式服装,而穿一种特殊式样的服装。服装的改变标志着明夏夷之     

立此存照(一)——关于少奇同志《天津讲话》

下面是原文照抄我的日记,一九四九年从东北解放区南下时,路过天津那段时间写的。“一九四九年四月廿七日……下午去市府民政局,听少奇同志答复问题,到五时许回来。”“五月一日,星期日。今日国际劳动节,清早就有许多秧歌高跷队出现街头。上午十时有东北南下干部的大报告,少奇同志讲城市工作。”“三日,饭后读《联共党史》四五两章及列宁文选少许。整理少奇同志报告的笔记,约半数。读报。”“五月五日,早起把笔记整理完了,读列宁《论高喊统一而实际破坏统一》。……午饭回来,睡到四时,去耀华中学大礼堂旁听华北职工代表会议,刘少奇同志报告,晚十时回来。今日有杭州解放号外。”“六日。早五时半起,读列宁文选。到此已三次听到少奇同志报告,感到他:     

《木兰辞》中燕山、黑山在哪里?

四月一日《文汇报》上,林庚同志关于《木兰辞》中的“燕山”和“黑山”一文,考证出:燕山就是古燕州之燕山,蓟北之燕山。自临渝绵延西来的长城,就在这个山脉上。黑山呢,就在燕山的附近,即今北京十三陵一带,明中叶因修长陵,便把这座山称为天寿山。黑山之名,遂被淹没。     

鲁迅纪念性文章中的几个人名与刊名

(一)《纪念刘和珍君》的两条注释《纪念刘和珍君》文中提到刘和珍毅然预定了《莽原》的全年。“《莽原》”课本注释为:“鲁迅编辑的一种周刊。所登载的文章大都是对于旧社会和旧文化的批判。”刘和珍预定全年的《莽原》是“一种周刊”(课本已改为“文艺刊物”——编者)么?《莽原》有两种:一是《莽原》周刊,一是《莽原》半月刊。前者为莽原社之刊物,为之奔走最力者是高长虹,中坚的小说作者为黄鹏基、尚钺、向培良三人,鲁迅是编辑。周刊于一九二五年四月二十四日创刊,同年十一月二十七日出至第三十二期终刊。共出版了七个月。后者为未名社之刊物,先由鲁迅编辑,一九二六年八月鲁迅因被北洋军阀政府通辑离京赴厦门,半月刊由韦素园接编。此刊一九二六年一月十日创刊,一九二七年十一月二十五日出至第二卷二十二期停刊。共出一年零十个月。未名社成员李霁野、台静农等虽曾以个人名     

郁达夫的《银灰色的死》没有署名吗?

吴泰昌同志在《达夫的自序》(见《解放日报》一九八○年十二月二十一日《艺文轶话》一栏)中说,郁达夫的短篇小说《银灰色的死》,“最初没有署名投寄到《时事新报》《学灯》栏,半年后突然揭载了出来。”但据我查考,此篇是以“T、D、Y”的笔名,连载在一九二一年七月七日——九日、十一日——十三日的上海《时事新报》《学灯》栏上的。作者用此笔名发表文章的还有《编辑余淡》,载一九二二年三月十五日《创造》季刊第一卷第一期。