传教士与清末民初西方体育文化传播

清末民初,是中国封建社会向近代社会的转型期,也是西方体育文化在我国的传入和传播时期.传教士对于清末民初西方体育文化在近代中国的传播起到了重要的作用,不仅促进了现代西方体育文化,特别是奥林匹克文化在近代中国的广泛传播,而且还引发了中国人体育价值观念的变化,催生了西方体育文化的中国化.清末民初,来华传教士传播西方体育文化的路径主要有:大众传播,通过书籍、报刊等印刷媒介来传播西方体育文化;组织传播,通过教会学校、基督教青年会等社会组织来传播西方体育文化;人际传播,通过体育竞赛这种特有形式来传播西方体育文化.     

近代以降"土洋体育"碰撞的历史悲情——由现代体育的喧哗和传统体育的沉寂引发的思考

近代以来,中国传统体育由于自身地理环境、价值理念、传播模式和传播思想等方面的限制,在工业文明的冲击下日益趋向保守性、封闭性和"部落"化.同时,因西方体育本身的通约性、参与性、娱乐性、竞技性、刺激性、实用性等诸多特点,在强势的"西学东渐"之风下催生了中国对西方体育的被动接受和主动运用.尤其在当下传媒全球化下,西方体育凭借强大的经济实力、高端的传媒技术、娴熟的传播经验和隐蔽的文化策略,以惊人的速度取代了中国传统体育本该有的天然优势地位,而一跃成为中国体育的主流.本研究通过文献资料法、归纳法、对比法等,从多元视角透析了西方现代体育在中国的传播.旨在反思我国传统体育在西方体育挤压下渐趋边缘的历程,同时,探寻我国传统体育的未来传播与发展对策.     

清末留日学生对“欧化”的日本体育传入中国所起的作用

西方近代体育的传入中国,主要有几个渠道,而中国留学生是一条重要渠道,在清末阶段,留日学生又是极其重要的渠道,当时这些人在日本接受了正规的体育教育,他们的大量回国,加上他们当中许多人,积极提倡尚武精神,把体育作为救亡图存的重要工具,这使得     

中国竞技体育发展历史回顾与展望

中国竞技体育经历了两个30年的发展历程,一个是建国30年的历史积淀,另一个是改革开放30年的大国崛起,在2008奥运会后中国竞技体育又踏上新征程,在未来30年,中国竞技体育将主动面对机遇与挑战,从而实现体育强国的跨越。     

体育与体育宣传

近些年来,在中华大地上出现了两股热流:一股是体育热,一股是体育宣传热。这两股热流的汇合和相互作用,推动着我国体育事业的向前发展。然而,我们的认识还不够自觉。因此.探讨这个问题,对于我们进一步增强体育宣传意识,自觉地做好体育工作是有现实意义的。先例举两组数据。中国从1909年最早出版的《体育界》杂志算起,到1949年全国解放,40年间共出版体育报刊119种。中华人民共和国成立后,1950年创办了新中国第一份《新体育》杂志,1958年出版了《体育报》,到1976年的27年间共出版体育报刊19种, 党的十一届三中全会以后,随着国民经济稳步发展,体育宣传出现了一个新的     

关于中西体育分殊与融合的历史唯物主义思考

关于中西体育分殊与融合的历史唯物主义思考于涛中国传统体育与西方近代体育有着迥然不同的形态和价值体系。在探讨两个体系间的异同时，一个重要的理论问题值得我们去思考：体育作为人类共同的文化现象，其发展过程有没有共同的规律？即在中西体育比较中究竟坚持一元论，...     

西方体育在西藏的早期传播及其影响

本文以历史年代为线索,历史史实为根据,较为系统地介绍了西方体育在西藏早期的传播过程和传播方式,以及产生的社会影响和历史影响。 本文认为西方体育在西藏早期的传播过程可分为三个阶段:第一阶段为清朝末年的1906-1911年。第二阶段为辛亥革命爆发后,至二十年代中,第三阶段为国民党政府统治时期的1934-1949年。其中第一阶段和第三阶段为中央政府在西藏两度传播西方体育。成绩明显,是重要阶段。中央政府在西藏传播西方体育的主要方式是在兴办新式学堂(包括编练新式军警)时,按照西方模式开设体育课程,修建体育场地,添置运动器械,创立学校体育,扩大社会影响。西藏学校体育的出现,标志着西方体育在西藏的正式传播,也标志着西藏体育步入了近代体育的轨道。它无疑对近代中央政府巩固边防,维护国家统一,以及为西藏后来发展现代体育起着不可低估的作用。     

晚清驻外使节对西方近代体育的引介

晚清驻外使节是一个特殊的知识分子群体,他们较早和较直接地接触到西方近代体育,为实现近代中国人富国强兵、振兴中华的愿望,积极主动地传播西方近代体育,西方体育的传入也成为近代西学东渐的一部分.早期使节通过著述使中国人初步了解到近代体育,并引进外籍兵操教员,使中国人初步学习到近代体育;后期使节自身大多热爱体育,并号召国人积极参与.文章采用文献分析法、历史学和体育科学交叉研究的方法,再现了晚清驻外使节对引进西方体育的贡献.     

“西学东渐”与上海近代体育的嬗变（1843-1949年）

体育作为“西方文化”的一种物化载体,在鸦片战争后开始进入中国。由于西方体育文化与东方传统体育文化本质上的差异使得西方近代体育文化的传播必然受到中国传统体育文化的抗阻,因此,体育领域中的“西学东渐”是一个充满着矛盾冲突的过程。通过对历史资料的分析整理,总结出：近代上海体育在西方侨民体育的示范和引导下,走上从惊诧、排斥到调和、吸纳西方近代体育的发展历程,完成了对西方近代体育从吸纳、比照、融通的3个递进的演进过程,实现了西方体育在中国本土化的“变迁”与“重建”的过程,上海民族传统体育也经历了“解构”到“建构”的痛楚,实现了现代化转型。     

中国古代捶丸运动的发展演变

据体育新闻报道:在欧洲原来就有的高尔夫球起源的争执,是从爱尔兰起源传播到全欧洲的?还是从荷兰起源传播到全欧洲的?最近又加入了法国起源说。法国的体育史学者据有关文献记载考证高尔夫球最早是起源于法国,以后传播到全欧洲的。我对欧洲体育史所知甚少,对他们的争论,无发言资格。但我知道在中国古代有一种捶丸游戏,其方法类似于西方的高尔夫球。关于中国捶丸与高尔夫球之间的类似,早在上个世纪30年代,郝更生先生在他的《中国体育概论》中就以“中国的高尔夫球”称呼捶丸了。1986年中国体育史学会在湖北十堰召开的体育史论文报告会上,西北大学凌洪龄教授在会上宣读了《捶丸和高尔夫对     

近代中国人体育认知异化的历史学考释——以东西方两种不同的体育传播发展道路为研究视角

在文献资料的基础上,比较了东西方两种不同的体育传播路线,由此而揭示了近代中国人在体育认知上的异化,除了民族性格、思维习惯和文化因素等以外,应该还具有深刻的历史根源.这一根源的重要表现是:近代西方体育在中国的传入,是由军队而走向学校、走向社会的,于是从一开始就决定了中国人总是较多地远离体育的本质而主要关注体育的社会功能和社会作用.     

关于加强中国传统体育文化对外传播策略方法的研究

从目前来看中国传统体育文化在世界体育文化界上的地位,仍然处于弱势的地位,但是产生这种结果的原因,并不是中国传统体育文化本身上的弱,因为就中西方体育文化本身而言并无优劣强弱之分,而是在对外传播的策略、方法上的力度不够或是不正确所造成的,所以要对中国传统体育文化的传播策略、方法上进行思考、反思。文章分别用文献资料分析法、案例分析法、逻辑分析法等的研究,对中国传统体育文化的对外传播策略、方法进行了研究。根据传播的五要素,分别提出:提高传播者的主观能动性及能力;传播信息的整合;增加媒介渠道;把握受传者需求;重视传播效果的反馈。     

弱势状况下中国传统体育文化的对外传播策略——以中国武术为例

与西方现代体育相比,中国传统体育仍是一种"弱势文化".以中国武术为例,提出在身处弱势状况下的中国传统体育文化的对外传播策略:探寻中西体育文化的共通空间;重视中西思维方式和表达方法的差异;细分传播受众的需求;重视传播艺术;培养专业化人才;坚持奥运推广之路.     

一种基于当代现实的体育理论眺望--关于『两条腿』和后现代意识

上篇:悬空的观念需要两只腿 关于命题——“东西方体育理念的差异”,思考良久,得出一个结论——中国的体育理念不是东西——意思是从理论基础的渊源看,我们现有的体育理论既不是东方文明的传承,也不是西方文明的照搬,因此说不辨东西。 早年曾认真对中外体育思想进行比较研究,结果发现,自己进行比较时往往是用中国古代的特征与西方现代相比,或者说用西方现代体育的“标准”去衡量中国的古代体育,驴唇不对马嘴;及至回头来看中国当代体育思想观念的状况,犹如雾里看花,极不清楚。东西方体育观念的差异固然存     

挖掘体育文化内涵传播奥林匹克精神"传统与现代·东方与西方"奥林匹克高级论坛在曲阜举办

本刊讯为了深入发掘体育文化内涵,传播奥林匹克精神,由国家体育总局体育文化发展中心、中国体育科学学会体育史分会、《体育文化导刊》编辑部主办,山东曲阜师范大学承办,以“传统与现代.东方与西方”为主题的奥林匹克高级论坛于2007年9月21日至24日在山东曲阜师范大学举办。论文报告会分三个主题:1.“东方与西方”———东西方体育文化比较研究;2.“现代与西方”———奥林匹克研究;3.“传统与东方”———中国体育文化的研究。本次论坛邀请了德国科隆体育大学教授卡若、悉尼科技大学澳大利亚奥林匹克研究中心主任理查德、印度大学博士鲍瑞…     

中国近、现代体育思想传承与演变的轨迹与特色

中国近、现代体育思想是在中国进入近、现代社会后中西方体育思想不断融合而产生的,其传承与演变,始终围绕着"健身强国,以实现民族复兴,实现国家的现代化"这样一个主题而展开。中国近、现代体育思想贯穿始终的基本线索有两个:一是传统与现代的碰撞与融合,二是东方与西方的碰撞与融合。这两条线索又始终相生相伴、相互依存、相互缠绕地向前发展着。中国近、现代体育思想的发展既遵循人类思想和体育思想发展的基本规律,同时,又具有其自身的特色。     

华侨华人在体育传播中的作用

华侨、华人作为中华传统文化的载体,它不仅把中华民族传统体育向海外传播,也把西方体育向国内传播。华侨在中国体育史和世界体育史上均应占有一定的地位。 在中国历史上,有关华侨的迁移,在唐代以后,历代均有记载,经数以千年的历史变迁,华侨及其后裔在海外的分布极为广泛。至20世纪80年代,世界各地的华侨及华人约在三千万人以上。据《中国概况》统计,亚洲占90％、美洲占7％、欧洲占2％、大洋洲占0.7％、非洲占0.3％。 本文仅从体育传播的角度,从二个方面对华侨的历史作用作粗浅分析。     

意愿·渴求·价值——从《再述奇》看张德彝对西方体育的介绍

鸦片战争之后,中外文化交流日益增多,西方近代体育也逐渐输入中国。在这一过程中,晚清外交使团出使欧美,是西方近代体育引进中国的一个重要途径。其中晚清派出的第一个外交使团对西方近代体育的介绍具有开拓性意义。本文论述的是作为近代中国第一个出访西方外交使团成员的张德彝。对西方体育的观察、了解与出色的介绍、宣传。张德彝(1847—1918年),辽宁铁岭人。清同治元年(1862),15岁的张德彝考入京师     

抗战时期陪都重庆体育报刊出版的历史考察——基于《中国滑翔》和《体育通讯》的文本分析

依据相关历史文献,对我国抗日战争时期体育报刊的内迁以及在战时陪都重庆创办的两份重要体育报刊——《中国滑翔》、《体育通讯》的出版情况进行考证,并比较了这两份体育报刊与抗战前最有影响力的体育报刊——《勤奋体育月报》在经营理念和体育报道内容上的异同点,探讨了这一时期体育报刊的出版对弘扬爱国思想、传播体育知识的进步意义,从侧面对民国时期我国体育报刊出版事业进行阐述。     

西方体育运动观的历史变奏——《体育史与体育哲学:从古代社会到当代世界》评介

在中国体育学术理论书籍中所能见到的西方体育史及体育哲学的译著很少。20世纪七八十年代,成都体育学院曾经翻译过两本《世界体育史》([美]范达冷·本奈特等著,翻译小组译,成都体育学院,1976年。)和《体育运动全史》([匈]拉斯洛·孔著,颜绍泸等译,中国体育史学会办公室,1986年。),但没有流传开。现在所能见到的恐怕只有周恃天译的《西洋体育史》(Hackensmith.C.W著,台北:黎明文化事业公司,1971年。)一书了。而有关西方体育哲学译著则至今还没看到。现在对外学术交流频繁,获得有关外文资料方便,但系统地从全貌上了解西方体育理论发展情况,…