学术自由的自我丢失

能够赋予学者以更大自由的大学,是更高水平的大学。大学的学术自由,很多情况下是自我丢失的。丢失的原因既有观念方面的,心理方面的,方法论方面的,也有自身体制方面的。最珍贵的没有被珍贵,最不该丢失的被我们自己丢失了,问责于谁?     

关于学术自由

学术自由．一般是指进行科学研究和探索真理的自由．它是大学理念的重要组成部分,是大学的活力所在．是“大学生命的真谛”。学术自由一般有两层含义：一是指思想自由、言论自由．即研究的自由：二是指教学自由．包括“教的自由”和“学的自由”。学术自由不是绝对的自由,而是有一定限度的。在各种关于学术自由的界定中．可以归纳出以下几个共同的结论：     

关于学术自由

学术自由．一般是指进行科学研究和探索真理的自由．它是大学理念的重要组成部分,是大学的活力所在．是“大学生命的真谛”。学术自由一般有两层含义：一是指思想自由、言论自由．即研究的自由：二是指教学自由．包括“教的自由”和“学的自由”。学术自由不是绝对的自由,而是有一定限度的。在各种关于学术自由的界定中．可以归纳出以下几个共同的结论：     

对大学学术自由的解读

本文试图通过对大学学术自由的历史梳理、大学学术自由的丢失、大学学术自由的守护三方面来对大学学术自由进行解读,从而提出对大学学术自由守护的三种方式：学术自治的守护、教授治校的守护、学术独立意识的回归。     

对大学学术自由的解读

本文试图通过对大学学术自由的历史梳理、大学学术自由的丢失、大学学术自由的守护三方面来对大学学术自由进行解读,从而提出对大学学术自由守护的三种方式:学术自治的守护、教授治校的守护、学术独立意识的回归.     

论学术自由的"度"

大学学术自由的重要性已得到社会的广泛认同 :学术自由能激发学者追求真理的灵感和勇气 ,促进大学学术的繁荣 ,推动社会科学文化的发展 ,有利于创新人才的健康成长。可以说 ,“学术自由是大学生机与活力的象征” ,“如果没有学术自由 ,大学的生命就会枯萎”〔1〕。同时我们必须认识到 ,学术自由是一种有限度的自由。关于学术自由的“度”的确立原则、“度”的标准 ,一直是有争议的话题 ,笔者就此谈谈看法。　　一、学术自由度的曲折史学术自由的“度” ,是指在学术研究和学术活动中 ,随学者或学术团体的意志自由活动的范围和程度。在中国历…     

论大学教师学术创新力的基础:学术自主能力

随着创新型国家战略目标的提出,大学教师要提升其学术创新能力,为创新型国家建设提供成果,而学术自主能力对大学教师学术创新力的提高起着关键作用。本文在探讨了学术自主概念内涵后,提出学术自主能力主要包括学术意识自主和学术行为自主两方面。在学术意识自主方面,大学教师要具有自我判断和自我控制的能力。而自我决定能力和自我行动能力则体现了学术行为自主。自我判断能力指大学教师从事学术研究所具有的自觉创新意识状态;自我控制能力是指大学教师在从事研究的过程中受到研究人员本身无法控制的多种因素影响时,能够抵制外界环境的影响,遵守学术规范,潜心进行学术创新研究的能力;自我决定能力指大学教师能够遵守学术内在的发展规律和自身逻辑性,并能自主进行学术创新研究的能力;自我行动能力是指在学术研究过程中,能够参加社会活动、自由言论和出版自己研究成果的能力。     

学术自由与大学的责任

“学术自由”是指大学的学术人员在进行学术活动时争取最小程度地受外来强制的权利。一方面，为了知识与真理的缘故，大学需要学术自由。另一方面，根据自由与责任相对应的原理，享受了学术自由权利的大学，还应该履行自由的责任，包括社会责任及维护学术自由应履行的责任。     

中世纪大学学术自由的矛盾二重性及其启示

学术自由是大学的基本特征之一,是自中世纪大学产生以来,大学始终如一的追求目标,也是现代大学的根本办学理念。分析中世纪大学学术自由的特征,可以使我们洞悉学术自由的基本内涵和实现条件,从而为现代大学学术自由的实现提供一定的启示。     

2003年大学学术自由研究综述

自由是人类的理想，学术自由是学者的理想。从古代希腊直到当代大学，无数学者为此而奋斗。随着大学日益走出象牙塔，有关学术自由的论题再次成为目前学术界讨论的热点，学者们从不同角度提出了自己的新见解。文章主要从大学学术自由的实现以及学术自由与学术道德的关系两个方面综述了学者们的观点。     

学术精神的形而上追寻与形而下批判——大学独立精神的回归：从形而上学到经验历史

今天,我们之所以对大学的学术精神进行追问,确实是因为当今中国大学之学术精神出现了混沌、偏误和自我丢失。尽管探讨学术精神的意义不止是为了扭转颓势和挽救局面——如果学术精神的意义只是为了在出现问题以后解决之,那么关于学术精神探求的历史就不会与大学产生发展的历史一样久远而绵延不绝。作为中世纪欧洲贡献给世界的三大文明之一——大学的诞生,带给人们的惊喜并不是象牙之塔的建筑实体,而是在于它奉献给人类文明发展所需要的人才与知识．正是这种伟大的贡献使之西方大学得以延续,而始终保持着它旺盛生命力的是其两大支柱——大学自治（大学独立）精神与学术自由精神。在这种学术精神的引领下,大学一步一步地走向了现代性。     

略论大学的自由学术和学术自由

大学自由学术和学术自由的理论源头可以追溯到亚里士多德和康德。亚里士多德认为作为理论原理的哲学知识就是自由学术;康德则认为应该在大学中给本身就是目的的"哲学部"以充分的学术自由。其实践意义在于形成西方大学重视理论知识的理性文化,奠定学术自由的制度保障。以此意义反思中国的大学教育,我们的大学存在文化短板与制度缺陷,既不重视理论知识的价值,也没有良好的学术自由制度保障,需要进行文化变革与制度创新。     

德里克·博克与美国大学学术自由理念的创新

学术自由理念是推进美国现代大学发展的核心力量,通过对学术自由理念演进过程的简单分析,我们可以看到美国学者赋予源自德国的学术自由理念更多的社会实践意义。在《走出象牙塔》一书中,德里克·博克对学术自由理念进行了新的探寻,通过分析其探寻的缘起、途径。进而反思现代大学所肩负的社会责任,为我们全面的理解现代美国的学术自由理念提供重要的路径。     

大学自治与学术自由

大学自治和学术自由不仅是大学的传统，也是现代大学理念的两根支柱。一般认为，大学自治与学术自由有一致性，两者相互促进。但实际上，在一些时候，两者可能相互矛盾，自治的大学可能是学术自由的保障，也可能是压制学术自由的力量，大学自治的主体决定其学术自由的影响。     

自由与责任的契合：大学学术理念的哲学思考

学术自由是每一个学者所拥有并为之建构的自由,学术自由与学术责任是密不可分的。在学术活动过程中,高深知识作为象征性的指向是自由建构与责任承担的基础和承诺;自我与外在理性的结合使自由与责任成为可能。学术自由与学术责任的和谐契合使得大学的学术价值走向了终极意义。     

费希特论大学师生关系的人学基础

师生关系是大学教育中的基本关系,其本质是建立在对＂人＂这个概念的规定之上的。费希特认为,人是理性自我与经验自我的矛盾统一,其使命是不断地努力获取文化,以使理性自我驾驭经验自我,达到自我的绝对统一。大学便是基于人的文化需要而产生的。在大学内,师生遵守学术自由原则,以文化为连接相互关系的纽带。费希特的大学教育思想对于我们理解大学师生冲突与重建和谐的师生关系具有积极意义。     

从学术自由与大学自治的关系看我国大学“去行政化”改革

大学行政化问题是近年来最受社会关注的大学问题之一.该问题的凸现,从学术自由与大学自治关系的视角来看,可以说是我国高等教育市场化改革进程中大学自治与学术自由趋向分离而出现不协调发展的一种反映,这与我们在理论上对两者的差异性认识不足直接相关.因此,本文从学术自由与大学自治在西方大学发展史上的演变关系入手,揭示了两者在市场环境中逐渐疏离的发展趋势,并从理论上进行了解释.在此基础上,文章对我国大学行政化问题产生的根源,以及如何"去行政化"给出了自己的解读,以期对未来中国高等教育体制改革思路与方向的调整有所启示和帮助.     

高校应以“崇尚学术”为办学根基

崇尚学术是现代大学存在的基础。一所现代大学，必须要以探讨高深的科学知识，即要以学术作为它存在的前提，如果离开了高深学问的传递、应用、融合和创新，就失去了它存在的价值。 “崇尚学术”的目的是要营造“学术自由”的环境。现在，我们的科学研究者中相当一部分缺乏“创新精神”，为了不断地追求客观真理，现代大学必须要有一个“崇尚科学、学术自由”的环境，以使教师能安心从事富有创造性的学术研究活动。学术自由是大学教育创造新思想、新文化的先决条件，也是大学活动的表现，在现代大学里，崇尚学术、追求真理、发展科学是提高…     

大学核心精神:学术自由与大学自治

大学自诞生之日始，就在自治的基础上为其争取学术自由而战。学术自由和大学自治各有其合理性，但学术自由有其限度，大学自治有其局限性。学术自由与大学自治自始至终是大学学者们追求的目标。大学七百多年的历史表明，大学虽然在具体制度、职能等方面发生了较大的变化，但大学的核心精神——学术自由和大学自治并没有变。     

学术自由之我见——以西南联大为例

学术自由是大学追求学术发展成就不容或缺的基本条件,对于大学和大学人来说,维持大学的生命活力不能不没有学术自由的环境,而诞生于抗日烽火之中,并与抗战相始终的西南联合大学,始终把“学术自由”作为自己的灵魂和其基本的价值观。因此,深入研究和着力探讨西南联大的学术自由,既具有重大的理论意义,也具有针对可行性的现实意义。