大理白族服饰的艺术特征及审美内涵

大理白族服饰蕴含着本民族历史、民族审美、民族信仰等文化内涵,白族人民创造了有别于其他民族的服饰艺术。本文将从大理白族服饰的面料样式、色彩风格、图案装饰等多个艺术视角剖析白族服饰的艺术特征,由此归纳出大理白族服饰的文化特质与艺术审美内涵,以期为世人更加深刻地认识白族服饰所蕴含的民族文化和艺术底蕴提供参考依据。     

大理白族本主庙对联文化探析

大理白族本主庙的对联是本主庙的组成成分之一,本主庙对联与大理地区人文风俗、宗教活动以及民间神抵崇拜有密切的关系,通过本主庙对联,不仅能领略大理优美的自然风光,也能感受到白族的传统文化,还起到教化规劝的作用。     

第三届大理国际影会成功举办

2011年第三届大理国际影会于9月24—29日在云南大理古城举办，主题为“生活在别处”。来自美国、英国、法国、德国，以及港澳台等40余个国家和地区的万余名摄影家、摄影爱好者齐聚大理。     

大理莲池会的起源与文化价值

宗教蕴含丰富的思想文化,其历史起源可帮助我们还原历史。莲池会作为白族地区特有的民间宗教女性信仰现象,积淀了丰富的少数民族传统文化,追溯其历史根源可以还原南诏历史。基于此,本文力在发掘莲池会在白族传统文化传承中的价值和意义。     

“绕三灵”的文化整合策略

“绕三灵”是白族特有的民间节日,节目期间有许多宗教和娱乐的活动。这些活动与相关神话传说、风俗和信仰仪式等,构成了白族文化的一个特殊子系统。通过这个节日文化系统,白族人民巧妙地处理了人与自然、人与社会、人与自我之间的紧张关系。同时,在对节日来源与性质的神圣叙事中,王权与民俗、白族文化与外来文化也进行了有效的整合。作为一种节日文化,“绕三灵”集中体现了白族人民高超的文化创造力和巧妙的文化策略。     

绕三灵

大理白族人民的传统民间盛会绕三灵的活动,是在每年农历的4月23日至25日。这几天,大理附近的几个县的白族人民都要穿上节日民族盛装赶来参加。所谓“三灵”即佛都崇圣寺:神都圣源寺:仙都金奎寺。绕三灵就是串这3个寺庙的意思。相传古大理国时,爱民的皇帝段宗傍善施仁政,曾出兵援助缅甸,抵抗过狮子国的侵略,深受百姓爱戴。他死后,百姓为纪念他,尊为“神明天子”,“神中之神”,并在大理的庆洞村为他建了一座庙宇,庙号“建国神宫”,也叫“圣源寺”,庙中塑有他的塑     

走进老木屋的故事

车到滇西的大理古城,已是薄暮时分。此时苍山隐隐横空,洱海蒙蒙入帐。匆匆在一家由白族人开设的白香餐馆吃了一顿诸如砂锅鱼、烟熏肉等白族佳肴,又于下榻的星月饭店草草安顿行装后,便向古城市井步去。 这座石城是我国56个民族之一的白族人为主聚居之地。它的建筑富有白族特有的那种曲线屋顶,凹曲屋面,白墙青瓦格子门,廊檐描花楼彩绘的格局,且多为姿态不一的土石木构架平屋或双层三层楼舍,不拔空,不划一,入得眼来一派典雅纤巧,柔和恬适。街路窄窄长长,人群熙攘,但无卡拉OK的喊叫,亦无烦噪的叫卖吆喝,更无震耳     

白族民间祭祀的文化功能探析

白族有悠久的历史文化,其民间祭祀活动蕴涵着多方面的优良功能和道德因素,在本民族的物质文明和精神文明建设,民族文化的传承和发展,对传统道德的赞美和传播,对自然生态的合理利用和保护,对民族意识的自我认同和强化,对当今和谐社会的构建等,都具有积极的借鉴意义。     

火的圣典:凉山彝族火把节

彝族,中国四川西部一个崇拜火的民族。这里的彝族人口计150多万,他们居住在6万余平方公里的大小凉山。彝族人民繁衍生息在这片有着悠久历史、古老文化、神奇传说的土地上,至今还保留着最古朴、最浓烈、最独特的文化传统。他们祖祖辈辈崇火、尚火、恋火,认为火是生命的起点,火也是生命的终点。他们是火的民族,火的子孙。     

杨丽萍:时光锻造的精致与优雅

杨丽萍出生在云南大理一个山清水秀的小山村。她是白族人。贫穷,是她永远也抹不掉的童年记忆——家里买不起衣服,穿不上鞋子,更别说那些小孩子最贪吃的糖果。如今,每每回忆起这段岁月,杨丽萍的眼中就会噙满泪水,可是正是这样的环境最终铸就了她坚韧不屈和思变求新的个性。     

风景名胜区边缘型乡村“生产、生活、生态”空间重构与发展研究--以大理三月街片区为例

风景名胜区周边涵盖大量本土乡村,随着旅游业价值提升,旅游产品挤压乡村空间,导致原始乡村空间异化,乡村空间从传统的农业生产、生活空间异化转变为复合型空间。以大理三月街片区为例,以问题为导向,从生产、生活、生态等方面分析三月街片区成为"灯下黑"的原因,针对风景名胜区边缘型乡村的现状及问题,提出合理重构"生产、生活、生态"空间、提升乡村"造血"功能、与风景名胜区共建共享、提倡公共参与等发展路径。     

火的圣典:凉山彝族火把节"万朵莲花开海市,一天星斗下人间"

彝族,中国四川西部一个崇拜火的民族.这里的彝族人口计150多万,他们居住在6万余平方公里的大小凉山.彝族人民繁衍生息在这片有着悠久历史、古老文化、神奇传说的土地上,至今还保留着最古朴、最浓烈、最独特的文化传统.他们祖祖辈辈崇火、尚火、恋火,认为火是生命的起点,火也是生命的终点.他们是火的民族,火的子孙.     

乡贤：永恒的记忆-绍兴乡土文化研究一瞥

历史：文化积累的必然纪念乡贤是乡土文化研究的一个主要方面.绍兴曾诞生大批文化名人.每一位乡贤都代表了绍兴文化的一个侧面,不了解他们,便无法组合了解真正的绍兴.绍兴并不大,人口也不多,但历史风雨飘摇、外部环境变化,为这里人才的诞生提供了动力和养分,从未断层.绍兴第一次人才高潮,出现在以越王勾践为首的春秋时期;而后六朝时期,涌现了以王氏、谢氏为代表的风流名士。     

淮河历史文化的形成渊源及发展探讨

淮河是中华文明的发祥地之一,以及中原文化、荆楚文化和齐鲁文化的交会地,是安徽、河南、山东、江苏四省人们赖以生存的基础。这里孕育了管仲、老子、庄子、淮南子、陈抟等不同历史时期的道家思想代表人物,由此给淮河流域奠定了深厚的道家文化底蕴,是淮河历史发展的主要文化基因,形成了当地人民自然纯朴、豪气干云、胆色过人、勇于担当的品质。淮河历史文化是淮河人们经过长期实践积累下来的物质文明和精神文明遗产,是中华文明重要的组成部分。本文首先阐述了淮河历史文化形成的渊源,淮河历史文化发展现状,并根据现状提出创新淮河历史文化发展的路径,希望可以进一步提升淮河历史文化的影响力。     

字旭东圆梦大理

字旭东,一个淳朴的彝族汉子,来自云南大理苍山背后,一个叫"罗里密"的一个山沟沟里。家乡灵秀的山水和一辈子在苦荞地里辛勤劳作的母亲,给了这个彝族娃天生的聪慧和坚毅,靠着上山打柴     

在生命体验中寻找文学之魂——评杨义先生的《中国古典文学图志》

歌楼舞榭也罢,金戈铁马也罢,只剩几处遗迹在夕阳残照里;雅士俗子也罢,英雄懦夫也罢,唯余几杯黄土任凭后人唏嘘。清明上河的胜景,横扫欧亚的雄风,公元10—14世纪的往事早已消失在历史的尘烟中,这个时代的文学却以独特的姿态为当下的我们呈现着鲜活的宋、辽、金、回鹘、大理和元。一篇篇文学作品留存了真实的古人的性情和音容,而透过文学在多维的时空中壮阔延绵的历史,我们可以看到中华民族千年以来汨汨流动的文化血脉。然而,以往的关于宋元的文学史叙述并不能给我们丰富的文学、文化感动和进入历史的自由畅快,不够宽广的文学视野和封闭式的条…     

创新外宣机制 打造特色精品

南阳市作为一个拥有1000多万人口的农业大市,要想在现代科技高速发展和开放格局已经形成的大背景下,真正展示开放、文明、稳定、发展的良好形象,必须充分发挥外宣这一主渠道的作用,反映南阳历史文化风采和现代文化成果,展示南阳独特的发展优势和巨大的发展潜力,让世界关注南阳、了解南阳,提高南阳在海内外的知名度。南阳历史悠久,文化璀璨,物华天宝,名人辈出。早在四五十万年前,“南阳猿人”就在这里繁衍生息;     

边疆民族地区历史文化名城伊宁保护规划探索

伊宁市是2012年国务院公布的国家历史文化名城,是一个多民族聚居、多元文化交汇的城市,具有鲜明的历史文化特色和突出的历史文化价值。作为一个边疆民族地区的历史文化名城,伊宁市具有历史变迁过程复杂、历史资料稀缺、研究基础薄弱、各民族语言文字和风俗习惯多样等特征。以伊宁市历史文化名城保护规划为例,系统梳理历史发展脉络,深入挖掘能够体现历史文化价值、地域和民族文化特征、城市建设和发展演变过程的文化遗产,确定了市域、历史城区、历史文化街区、文物古迹等各个层面的保护对象,并针对其自身价值特色制定科学的保护措施,从而实现历史文化遗产的系统保护。     

抓住资源特色 做好外宣工作

湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部,与湖北省、贵州省、重庆市接壤,面积15486平方公里,境内居住着土家族、苗族、回族、瑶族、侗族、白族等少数民族,人口260.8万人,其中土家族101万人,苗族85万人,少数民族占总人口的72%。辖吉首市和龙山、永顺、保靖、花垣、古丈、凤凰、泸溪7县,是湖南省惟一进入国家西部大开发范围的地区,具有独特的对外宣传资源。     

遵义民歌《摘菜调》研究

遵义自古以来就是"历史重镇",受地理条件,以及夜郎文化、黔北文化、民族风情等因素的影响,这里的文化丰富多彩。遵义民歌《摘菜调》流传在遵义县、红花岗区、汇川区一带,是人们劳作在菜园里时所创作、歌唱的一首具有小调色彩的民歌。演唱的语言为遵义地方方言。由于其音乐旋律、演唱语言颇具特色,所以具有传唱价值。