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记得儿时从师学武时,笔者曾与师兄对练过一套器械套路,名曰“单刀破大枪”。师父令师兄持枪,我舞刀。当时我就纳闷:刀法虽猛悍凛冽,但刀身终短而威胁面小,而大枪被人称为“兵中之王”,枪法变幻多端,且枪杆长而威胁面大,小单刀如何破得大长枪?师父自有师父的道理,他教我以偏身、拧腰、滑步闪避来枪以后,再以 相似文献
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清代李亦畲《各势白话歌》云:“云手三下高探马,左右起脚谁敢拦。”“转身一脚栽捶打,翻身二起踢破天。”“披身退步伏虎势,踢脚转身紧相连。”“更鸡独立分左右,倒撵猴儿又一番。”“云手高探对心掌,十字摆莲往后翻。”“再拉单鞭从下势,上步就排七星拳。”“收身退步拉跨虎,转脚去打双摆莲。”《牛连元转授之杨氏九诀》云: 相似文献
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九、转身摆莲斠解
360度大转身后,以脚背缘摆踢敌人,柔腰百折若无骨,撒去满身都是手,脚过似疾风摆荡莲叶,故名“转身摆莲”。又名“摆莲脚”或“摆莲腿”,简称“摆莲”。“摆莲”是武术中的通用名称,有单、双之分。前之“十字腿”,早年杨澄甫练此势就是“单摆莲”,即以左掌单掌横侧仰着拍击右脚面,形成拗步“单摆莲”。而本势是左腿展开先行摆转,此为一摆。摆转后,右腿自左向上、向右外摆,以横劲摆踢,此为第二摆。双手左掌稍先,右掌略后迎着拍击脚背,故又名“转身双摆莲”,简称“双摆莲”。其转身时两手上刮,左腿下扫,意含扫腿,当源于外功拳的“扫蹬腿”,只是至今仪留有演变前的某此痕迹罢了。左腿扫膛之后,右腿即起以横劲摆踢,使敌上下受攻而难以招架。可见所谓“双摆莲”之“双”是指左右两腿之“摆莲”,有拳家理解为以双手先后拍击之“双”以为“双摆莲”,则是张冠李戴,莫名其妙了。 相似文献
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在前面我们仅仅具体指出,陈鑫在《图说》中将“白鹅亮翅”和“搂膝拗步”划归为“第三势”,说成根据易经八卦之理而划分是胡说八道。其实,陈鑫将陈氏太极拳六十四个“拳势”(应为“拳式”,笔者注)分作“十三势”,全说成是依据易经八卦之理,不仅是胡扯,而且是别有用心的。 相似文献
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程廷华所传掌势为董海川之真传,全名为“无极拳游身八卦连环掌”,亦称程派八卦掌,因其传人主要在北京南城一带活动和传练,故又称北京“南城派八卦掌”。其特点是桩功全面,不但有行桩,还有站桩,其行桩多达二十七个,分八形上中下三盘二十四个,及天、地、人三才三个行桩,八形取狮、蛇、熊、龙、凤、鸡、麟、猴。出掌为龙爪,虎口撑圆,拇指外张,四指内抱,食指上顶。步形讲究屈腿蹬泥,换势走摆(掰)扣步,多走双摆双扣,动作舒展,潇洒稳健。掌势运转曲线圆活,螺旋拧翻,八形贯穿,动势主刚辅柔,势尽复始,掌有穿插,善用塌削。练时讲究天时地利,尤其是内功的修炼,讲究按时辰方位而作,用时讲究五形生克制化,走化沾打,游身绕进,背身击敌。其大小拳械有百余路。在八卦掌各流派中流传最为广泛。其传人遍及全国各地及海外。 相似文献
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工笔,也叫“细笔”,与“写意”对称。工笔画属于工整细密一类的画法,即是以精谨细腻的笔法描绘景物的中国画。唐代花鸟画代表画家边鸾能画出禽鸟活跃之态、花卉芳艳之色,五代画家黄筌写花卉翎毛因工细逼真,而被苍鹰视为真物而袭之,以及宋代的院体画、明代仇英的人物画、清代沈铨的走兽花鸟等都属于工笔画。工笔画在唐代已盛行起来,到宋代已达到极高的成就。工笔画一般先要画好稿本,一幅完整的稿本需要反复修改才能定稿,然后覆上有胶矾的宣纸或绢,先用狼毫小笔勾勒,然后随类敷色,层层渲染,从而取得形神兼备的艺术效果。 相似文献
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合一通背拳,又称通背二十四势,由清末直隶静海(现天津静海)独流武术大师刘玉春传出(同时传艺者还有刘玉春的师弟任向荣),现主要流行于沧州、静海、杭州、上海、天津等地。此拳在甘肃兰州也有秘密传承,由刘玉春大师亲传弟子郭长生(有“郭燕子”之誉)之徒张群炎传人兰州。兰州所传合一通背拳,与现流传于沧州的合一通背拳风格完全一致,演练时步快势活,武美雄峻,蓄发分明,开合有致,发力通透,劲健淋漓,藏头缩颈, 相似文献
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查拳大师李恩聚,不仅精于祖传的查拳,以及刀、枪、棍、棒等器械,还是精于实战的技击家。1928年,时年71岁高龄的李恩聚在南京国考擂台赛中,代表上海“精武体育会”出战,打败各路豪杰,一举夺魁,并荣获“勇士”称号。行手是查拳门的上乘功夫,须在全面掌握套路的基础上进行,通过各种形式手段将套路中的技击动作拆散成招,以应付对手之变化。见招拆招,见势拆势,付诸于实战,是习武者最终目的,也是御敌取胜的法宝。下面,笔者通过史载资料及前辈的言传身教,将李恩聚大师对于查拳行手的理解整理出来。 相似文献
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