日本柔道的启示

我们好以日本的柔道是中国柔术的“变种”来自诩,似乎老祖宗把武术传到日本以及日本柔道列入奥运会项目也有我们的一份荣誉。但当我们参加国际柔道联盟时,也必须承认章程中关于柔道是日本嘉纳治五郎先生创立的这条原则,哪里有中国的什么事?1882年,嘉纳治五郎改造了日趋衰落的柔术,将     

柔道走向世界的启示

柔道由日本传统的格斗技艺柔术发展而成。然而有趣的是，首次国际柔道联合会代表大会却是在英国召开的 (1951年 )，日本仅作为观察员出席。 1964年柔道成为奥运会正式比赛项目，此后发展很快，第 27届奥运会上，参加该项比赛的国家有 150多个。我国正致力于将中国武术推向奥林匹克竞赛场，分析柔道发展历程是有借鉴意义的。 一、柔道创始人嘉纳治五郎 　　嘉纳治五郎 (1860－ 1939)生于日本兵库县的御影町。从现代运动训练选材的角度，嘉纳绝非柔道好苗， 1.65米身高的他是日本东京大学文学系的学生。当时日本正处于明治维新初期，武术作为…     

女子柔道小史

女子柔道运动最先始于日本,早在明治26年(1893年)柔道运动的创始人嘉纳治五郎先生,就在日本讲道馆开始传授女子柔道。但是只进行一般性训练,而不组织竞赛活动。这主要是受嘉纳治五郎先生提出的“女子无需争赢斗胜”之戒律的影响,直到1978年才召开了第一届全日本女     

多措并举发展武术

武术作为中华民族宝贵的文化遗产,是在中国近代以前有较长的发展历史,有一定的地域性特征,它是中国传统文化一个重要的子体,是中华民族几千年搏击精华的浓厚积淀。中华武术是人类的文化宝库,世界上没有哪一个国家的武技有如此丰富的内容,如此深奥的哲理。中华武术的技击功能受中国古代兵学思想影响,其理论受古代朴素唯物主义阴     

柔道与自我修养

柔道是武道的一种,1882年一位叫嘉纳治五郎的日本教育家,经过努力,潜心研究,把柔术从一种技术发展成为一种教育,产生了柔道。他之所以把柔术这一名字改为柔道,是因为他坚信柔道锻炼中包含着“可规范人类整个生活的天下大道”。     

日韩武技现代化对我国学校武术的启示

时至今日,武术仍未能很好地进入校园,其原因何在,如何从柔道、跆拳道、空手道的成功现代化和国际化当中寻求启发,成为紧迫论题。主要运用文献资料法,基于对学校武术历史、现状的反思和日韩武技现代化的启示,对我国学校武术的根本问题和根本方略做出探讨。研究认为,学校武术开展的现状不能实现中华民族赋予它的文化使命,日韩武技现代化的经验可为我们提供启示——将传统意义上的搏杀武技改造为一项现代文明搏击项目,该项目需满足几个趋势保证安全文明化、保持技击本质性、具有游戏趣味性、彰显民族独特性。在此基础上,做出武术以太极推手形式进入校园的提案。     

张之江对武术的贡献及启示

张之江是西北军系统的高级将领,他一生倡导武术。他曾经创办中央国术馆,举办国术国考,建立"国立国术体育专科学校",提议并组织三次武术出访,从而大大提升了武术的社会地位,促进了武术竞技的发展,并把武术纳入教育系统,而且拉开了武术走向世界的序幕。其国术思想使武术在失去军事发展重心时另辟蹊径,使武术从以军事技术和民间技击术为主的运动向近代体育方向转型,其国术思想对于武术的发展具有一定的现实意义。     

传统武术的信仰危机与文化重生

传统武术信仰就是中国人对传统武术技艺、文化的实践以及精神追求。运用文献资料法、逻辑分析法、历史学研究方法等对我国传统武术的信仰内容、消解过程、危机原因等进行了深入的剖析和反思。研究认为：中华武术是构成中国人身体领域中的信仰，这一信仰在近一个世纪里渐渐出现了危机，信仰的危机才是中华武术发展没落的根源。结论认为：要拯救传统武术，必先拯救传统武术的信仰，即恢复民众对传统武术的珍爱。无疑，对中华武术的文化自尊、自信是恢复信仰的思想认知前提；重新找回没落的传统武术技击之道是恢复信仰的核心任务；潜心务实、拒绝虚假繁荣，回归传统武术本然才是传统武术人文精神重生的路向。     

武术技击与《孙子兵法》之探讨与研究——观《武松醉打蒋门神》有感

武术最本质的特征是技击；而技击亦是古代战争的基本手段。古代兵家的理论和思想对中华武术技击文化的形成与发展产生了巨大而深远的影响，其中《孙子兵法》是最重要、影响最大的一部。从中国四大古典小说之一《水浒传》中《武松醉打蒋门神》这一事件可以看出来，中华武术的技击思想与《孙子兵法》是分不开的，是深受其影响的。可以说《孙子兵法》是运用好武术技击的最佳指导思想。     

从"暴力美学"视域审视武术技击美的心理归因及和谐思想

从"暴力美学"的全新视角,对武术进行客观审视.武术的攻防技击美是武术之美的核心,踢、打、摔、拿、击、刺、劈、砍等组成武术攻防的基本要素是原始暴力元素的体现,对人性攻击本能的崇尚和人们的英雄情结是武术彰显攻防技击之美的心理归因;武术技击是"暴力美学"时代武打影视的核心素材;通过对武德的强化、武技的规范、规则的制约、美感的提升等,最大化弱化和消解武术中的"暴力元素",使武术呈现出适度体现"暴力元素"又巧妙消解暴力的二律背反态势;弱化和消解暴力是武术技击美的特质,也是"和谐社会"理念下武术的生存发展策略.     

张之江武术思想的国民意识及其当代意义

采用文献资料、历史研究和逻辑分析等方法,以《张之江先生国术言论集》为史料基础,对中央国术馆时期张之江武术思想的国民意识进行考察。面对国民的身份屈辱、国民的文化自卑、国民的三病困扰,张之江积极筹建中央国术馆,希望以国术振奋民族精神,以国术实现强种救国。总结张之江国术救国实践得出：国民意识重塑需要由“重文轻武”向“文武兼济”转变,以根植勇武意识;需要由“术德失衡”向“德艺双馨”转变,以培养尚德意识;需要由“西学东渐”向“中西交融”转变,以提升主体意识;需要由“门户之见”向“破除畛域”转变,以塑造家国意识。张之江武术思想的国民意识关注国术对国民身体的锻造、思想的启迪,可以为新时代中华民族伟大复兴如何强化国民敢于担当的责任意识,夯实文化自信的自觉意识,重塑德才兼备的价值意识,凝聚休戚与共的爱国意识提供历史镜鉴与价值参照。     

武术学科定位的重新审视

武术是中华民族传统体育文化的代表,武术学是研究武术发展规律的科学。武术的历史渊源博大精深,人们对武术认识的不同形成了武术学科定位的差异。学科的定位直接决定学科研究的问题领域。文章通过对武术学科定位、武术学科建立所需条件和武术学科发展问题的探讨,指出武术学科的定位问题是决定武术未来发展的关键。     

武术套路与技击关系

通过对武术套路与技击的关系的研究有利于对武术套路的研究,也有利于武术技击的实战应用。通过对它们的关系进行探讨,了解与摸索,最终达到在实践中逐步完善。     

武术散打与柔道跆拳道运动的体育文化比较研究

运用比较分析法与文献资料法,论述了柔道、跆拳道以奥运会为发展目标,进行文化改革和文化传播获得成功的因素,指出武术散打在恢复发展过程中,严重脱离了中国武术文化的衣钵,提出具有鲜明的中国传统武术文化符号特征,是武术散打国际化发展与传播的关键。     

辨析“武”“、舞”之本:论当今武术套路

套路是武术完整技术体系中的一个环节或重要组成部分,其技击功用不能抹煞,其身份应是一种"技艺"而非"演艺";当前竞技武术套路的发展,是对古时"舞"性套路艺用的过度放大,是对"诗意的攻防技术"的审美误读,是对西夷强势体育的无原则依附;套路运动发展上出现的偏离,是一个技术上的问题,但背后隐匿的更是一个文化的问题.     

从武术的本质特点看中国传统武术的发展策略0

技击是中华武术的本质特征,尽管进入近代以后,武术的技术体系发生了很大变化,但技击应该始终是武术发展的价值前提。中国传统武术也应该在体现和保留武术的本质特点的基础上,寻求更大的发展。     

张三丰及其道派的考论

文章通过文献资料的调研,对武当武术流派创始人张三丰进行了考论,探究了张三丰的存在及其道派的主要思想特点,以使我们能深入了解武当武术内在的道教文化蕴涵。     

对中华武术融入奥运文化的思考

武术是中华民族所特有的传统体育项目和优秀文化遗产,也是世界体育文化的一个重要组成部分,文章分析了武术进入奥运会的意义并从人文意义的角度深刻挖掘武术的文化内涵,对我国武术的发展进行了展望,指出了武术应在民族文化的基础上加强发展,最终进入奥运舞台。     

技击目的演变研究

随着武术套路的强势发展,技击之技表演性得到增强,技击之击逐渐退化。梳理技击目的的演变,是做好武术技击保护、继承和弘扬工作的基础。文章采用文献资料法和逻辑推理法对各个时期技击的文本文献进行研究,阐明技击是一个有机的整体;其目的的演变主要经历了杀敌、自卫娱乐、强国强种以及竞赛等四次转变;技击目的的演变过程是不断淡化技击之击、不断重新构建技与击关系的过程。