透视心灵之疾的力作—《欲罢不能：嫉妒论》述评

谈起“嫉妒”二字,人们欲罢不能,欲说还休。或者对之口诛笔伐,或者为之“平反昭雪”,毁之者有之,不屑一论者有之,看如此类,不一而足。人们偶尔谈及嫉妒时．也常常是浅尝辄止,好像嫉妒无需仔细研究,心知肚明之事,无需说破,何必深究,以致嫉妒这一个体心灵之疾逐渐演变成社会风气之疾。对此,人们也是司空见惯,熟视无睹。人们与嫉妒有缘结伴,却无缘相“知’。有鉴于此,彭城大学张成杨教授积多年学术之功底,融各学科知识于一炉,厚积薄发,十年磨一剑,一部系统科学诠释这一斯芬克斯之谜的宏篇专著在学林中脱颖而出,引起学界的…     

大学生择业嫉妒心理与调适

在对大学生择业嫉妒心理产生的原因、危害进行分析的基础上，章提出了择业嫉妒心理调适的措施和方法，如正确认识自己、合理转化、充实生活、加强交往、培养豁达的人生态度等。     

对贾平凹的羡慕嫉妒恨

前．段与西安书法家聊天,问及当地书法市场,他说,陕西作品卖得最好的“书法家”是贾平凹,一张四尺整纸3万元,家里还忙不过来。后来问了多位陕西朋友,发现事实确实如此。与书法家们谈及此事,他们对贾平凹的总体态度就是——羡慕嫉妒恨。     

大哲学家罗素谈幸福之道

罗素,英国著名哲学家、逻辑学家、数学家。 1950年获诺贝尔文学奖。我认为,如果我们想拥有一种真正的道德,如果我们想拥有一种能使我们的生活更丰富多彩、更自由、更幸福的人生观,那它决不是压抑性的观点,它决不是以禁止或抑制为基础的观点:它必须是一种以我们所爱而非所恨的东西为基础的观点。有许多种情感指引着我们的人生,大概你们可以将它们分成压抑性情感和开放性情感。压抑性的情感包括残忍、恐惧和嫉妒等。开放性的情感则包括诸如希望、对艺术的热爱、创造性冲动、爱情、求知欲和仁慈等等。这些开放性情感使我们的生活更多姿多彩而不是单调乏味。我认为真正道德的本质在于以开放性情感为动力的生活而不是以压抑性情感为动力的生活。     

唐代士大夫阶层的阴暗心理──谈韩愈讨伐“嫉妒”的几篇檄文

韩愈所写讨伐“嫉妒”的诗文甚多。《释言》、《择言》和《言箴》,指出谗言是嫉妒者的罪恶武器,告诫世人莫听谗言,并谨行慎言,以免灾祸。《原毁》揭示了嫉妒者的心理：“欺”和“惧”,其根源是懒惰,进而对“分之君子”嫉善妒能的阴暗心理和社会风气作了揭露和批判。     

宝贝的预言

此乔丹非彼乔丹大帝,她和之前的英国宝贝乔丹-凯特一样,是又一位让男人鼻血狂喷的限制级美女,她最引以为傲的一双巨乳足以让全世界的女人羡慕嫉妒恨。     

外场

拉德克·斯特潘内克:击败费德勒或许还不是让前驸马感觉最开心的,真正让他乐不可支的是未婚妻瓦迪索娃对自己的支持。罗马大师赛的1/4结束后,他马上冲进包厢去拥抱捷克美女,实在让现场的男士们羡慕加嫉妒。不论我们是否原意承认,这次确实是爱情,而不是绯闻。     

悼路遥

我当年插队的地方——延川,是路遥的故乡。我下乡,他回乡,都是知识青年。那时我在村里喂牛,难得到处去走,无缘见到他。我的一些同学见过他,惊讶且叹服地说那可真正是个才子,说他的诗、文都写得好,说他而且年轻,有思想,有抱负,说他未来不可限量。后来我在《山花》上见了他的作品,暗自赞叹。那时我既未做文学梦,也未去想未来,浑浑噩噩。但我从小喜欢诗、文,便十分羡慕他,十分羡慕很可能就接近着嫉妒。     

钓得美人归

今年年底,32岁的老男人如7我,终于可以携手比我整整小8岁的未婚妻走上结婚的殿堂,从此共结连理,比翼双飞了!同事们不无嫉妒,指着我的鼻子作咬牙切齿状:你这憨老牛,竟敢吃嫩草!竟有小年轻向我寻经问道:老哥,你是如何抱得美人归的?我无不得意地炫耀:钓呗!说起与未婚妻的相识相恋,还     

刘心武的心灵体操

处在社会转型期的人们,心灵发生着频繁而巨大、急剧又微妙的变化,刘心武的《心灵体操》意在倡导通过做心灵体操,让心灵保持健康与纯洁。刘心武坦率地说:"与大家一样,我的内心深处同样有着大块的灰色地带。比如我在50岁以前,有嫉妒同辈作家之心,害怕他们超过自己;60岁后又羡慕青年一代作家的才情,恐慌他们盖过了我们这代作家的风头。好在我这些年及时‘做操’,才驱散了郁积在心里的阴影,心态变得健康明媚起来。"     

足球之美--对足球运动的美学分析

足球是当今世界上最受大众喜爱的运动项目之一,号称世界第一运动.从美学的角度出发探讨足球之所以如此受欢迎的原因,提出足球技术美、战术美、悲剧美、戏剧美是足球美的基本特征,是足球魅力的源泉.     

浅议中国武术的法治化

武术是中华民族的文化遗产，蕴含了人类文明的光辉。中国武术植根于中华传统文化，具有天人合一、对立统一的理念。法治是文明的象征，社会主义法治理念同样追求和谐和统一。武术和法治理念的相通性决定了从武治到法治的转变，这种转变是历史的必然，是人类文明前进的体现。现代法治下的武术在法律的保护下取得了新生，不论在知识产权保护还是武术事业发展方面，法治都发挥了巨大的作用。     

舞龙运动的文化渊源

舞龙运动是中华传统体育文化的典型代表之一,是民族历史发展的见证和中华文明的重要载体。其造型、舞法、举行节日等都蕴涵着龙文化的象征底蕴。文章结合考古资料、史书记载和实地考察,探究舞龙运动的文化渊源,认为舞龙是龙的传人对龙的崇拜。     

体育的功能、价值和体育学科的目标

关于体育的功能、价值和体育学科目标的讨论由来已久,但讨论结果是提出了笼统的“多功能论”．因此又引发了新的讨论。关于这个讨论,有从新的视角进行阐述和整理的必要。作就这个问题,进行了思考和论述。     

关于体育运动中主观评分的客观评价问题

讨论体育运动中主观评分的客观评价问题,建立主观评分的数量评价方法,实现对裁判员裁判水平的量化鉴定。     

论体育人类学研究范式中的跨文化比较

采用文献资料调研与逻辑分析法,首先对体育人类学的跨文化比较的沿革进行了溯源。研究认为,体育人类学的发展史可以说就是一部体育人类学跨文化比较的演进史。它萌芽于对欧洲封建神权统治提出挑战的文艺复兴时代;形成及发展于殖民扩张中;在两次世界大战期间出现争鸣并达成一些共识;战后到全球化前期出现学科化与体制化趋势;进入全球化时代后,通过反思使跨文化比较趋于整合。就如何进行体育人类学跨文化比较研究进行了思考:提出应遵循可比性、整体性、主客位性等原则;在研究方法上应综合考虑类型比较法、历史比较法及模式比较法等方法;应选取具有相似表现形式的项目,根据地缘或渊源进行研究。提出跨文化的历史诉求应是为了促进对他者文化的理解。     

论体育教师备课思维范式的转换与教学创新

教师备课思维范式的研究,是教师思维研究的有机组成部分。在体育教学活动中,备课作为第一环节,体育教师以什么样的哲学观念来指导教学设计,直接体现了相应教育理念,是素质教育背景下实现体育教学目标、教学模式、教学内容和成绩评定改革的基础和起始,文章指出传统的备课思维范式已不能适应新世纪素质教育的发展要求,提出了构建以人为本、以引导学生学习为主、以学生活动为焦点的新备课思维范式的设想,从而促进教学创新。     

动量矩定理、动量矩守恒定律在排球扣球技术动作中的应用

运用生物力学的分析方法，对排球扣球技术动作，特别是对助跑、起跳、空中击球和落地等动作进行了研究，总结和归纳动量矩定理及动量矩守恒定律运用到排球扣球技术中的一些规律，其目的是规范排球扣球技术动作，引导学生掌握正确的扣球技术动作，提高扣球的质量和效果，丰富排球教学与训练的理论和方法，推动排球专项技术的发展。     

新时期体育价值观转变与体育本质、功能和目的

体育价值观与体育本质、功能、目的有着密切的内在联系.以体育价值观为主线,对新时期体育价值观转变与体育本质、功能和目的的关系作了辨证分析,旨在为我国体育基本理论建设提供新的切入点,为新时期我国体育改革的深入发展提供理论依据和现实指导.     

技术健身教学论的理论基础与基本思路

技术健身教学论是有名称的体育教学论。其理论基础是互补原理;其基本思路是体育教学以传习运动技术为主旨,不强调健身强体之效果,也不追求运动技术这种操作性知识的任何实用效益;其客观效果将是运动技术传习活动虽不追求却必有强化体能之功效。