文人画：儒道互补，天人合一

陈衡恪解释文人画时讲"不在画里考究艺术上功夫,必须在画外看出许多文人之感想。此之,所谓文人画或谓以文人作画,知画之为物。是性灵者也,思想者也,活动者也,非器械者也,非单纯者也"。说明了文人画所具有的文学性、哲学性、抒情性。     

文人画:儒道互补,无人合一

陈衡恪解释文人画时讲"不在画里考究艺术上功夫,必须在画外看出许多文人之感想.此之,所谓文人画或谓以文人作画,知画之为物.是性灵者也,思想者也,活动者也,非器械者也,非单纯者也".说明了文人画所具有的文学性、哲学性、抒情性.     

须为丹青添颜色——芜湖彩色铁画之刍见

<正>铁画,飞点走线,锻铁成画,做花鸟,得栩栩之姿,做人物,有传神之态,做山水,若身临其境。意境疏淡,取势粗犷,是走出来的国画,是神韵内藏的铁打丹青。然有形就有色,传统的铁画作品色彩,以其特有的黑白分明流传百年,只是一点飞鸿影下,青山绿水,白草红叶黄花,自然万物,不拘一格。黑白渲彩,丹青添色,彩色铁画推陈出新,呼之而出。     

游入历史的鲤鱼

一条普通的鲤鱼,游入人类历史的长河.经过文化的洗礼,脱胎成了影响国人生活的灵物:上跃龙门,下传尺素,间有鲤鱼舞、鲤鱼财神之俗,也有金玉(鱼)满堂、年年有余(鱼)之寄,更有富裕、吉庆、幸运等美好寓义。与龙、凤等诸多灵物一样,鲤鱼的灵化过程,其实也是人类依凭自然箭垛式的文化再造。     

谈笔墨意趣是中国山水画的灵魂

中国山水画追求的笔墨意趣,以意为中心,写心中之意趣的精神升华,写心中自然而豪放的心情妙趣,是画家审美追求的主要目标。画外有画,妙趣天成地表现出神态的异想天开的“笔墨意趣”,是画家探讨表现无限宇宙自然演化的大学问,是渺渺然天地无限延展生发的丰富想象浩瀚的情趣。写意画是心灵游动玄妙地表现演化的一种心灵状态,是一种高度自由放松时物我两忘的诗情画意相融合的释放。     

让植物充满生机——浅谈小学植物作文教学

正我们的生活离不开植物,花草树木自然也就成了学生们状物作文的绝佳素材。但是,现在的孩子早已不会和植物做游戏了,把植物写得很呆板,没有生机,文章枯燥无味。那么,如何指导学生把植物写“活”呢?上美术课时,教师教学生们画花瓶、雕像等物体时,都会要求他们先观察物体,否则画出来的画就不像原物。写作文也得如此,要想写好植物作文,认真观察最要紧     

"石癖"文人的比德情怀

通过对文人与石的结缘,石头在文人世界里特殊意义的解读,可知以物喻人正是文人的心灵归宿,也是洞悉文人世界的法门.文人画家在藏石、赏石、画石多个领域中皆以石来"比德"自己文人的操守.藏石、赏石、画石不过是文人的风雅,坚韧、永恒的品质才是文人钟爱石的原因.文人通过对石的欣赏进而思考更深层次的生命价值.     

从计算机到脑——读《心智:认知科学导论》

《心智:认知科学导论》,朱菁、陈梦雅译,上海:上海辞书出版社,2012年。"人生天地之间,所以超然独贵于物者,以是心耳,心者,人之大本也。"理解心智的奥秘被视为未来科学探寻的一个伟大"圣杯"——一个关于人心和人性的"圣杯"。认知科学就是一个以专门研究"心"(心智或心灵)为己任的学科。与探索物理、化学和生理现象的学科相比,研究心智现象的认知科学的历史是短暂     

古代的帝号

帝号,即帝王的称号。在中国古代历史上,帝号主要由谥号、庙号、尊号和年号组成。 谥号,起源于周代。是依据亡帝生前的行为、品德和是非功过评定的一种称号,实际就是所谓“盖棺论定”的结果。“谥者,行之迹也。号者,功之表也。”     

中國動物學會

(一) 成立經過 “九一八”後,國難日亟,各方學者,有鑒於全國學人亟需聯絡,以推展國内學術研究,乃有各種專門學會之組織。而動物學之先進秉志、陳楨、蔡堡、胡經甫、辛樹幟、經利彬、王家楫、伍獻文等,亦於此時籌備發起本會,於民國二十三年八月二十三日在江西廬山蓮花谷青年會宣告成立。當時列名發起者計三十人,皆斯學一時俊彥。隨即開第一次年會,釐訂章程,並選舉職員,正式執行會務,中國動物學會之基礎,遂以奠定。     

论意象绘画中的色彩意象性

蕴含东方神韵的中国绘画讲究意象式的表达方式及色彩的意象性,"意象"体现了艺术创作中"物我融一"的情志,面对自然之物不是直观模仿,而是"心"与"物"关系的和谐统一,是心灵世界与客观世界的一种有机结合.强调神超理得,讲究幽然冲逸、卧游畅神的意境.     

论意象绘画中的色彩意象性

蕴含东方神韵的中国绘画讲究意象式的表达方式及色彩的意象性,“意象”体现了艺术创作中“物我融一”的情志,面对自然之物不是直观模仿,而是“心”与“物”关系的和谐统一,是心灵世界与客观世界的一种有机结合。强调神超理得,讲究幽然冲逸、卧游畅神的意境。     

亦庄亦谐皆蝙蝠

蝙蝠,又名“仙鼠”,也名“飞鼠”,北地俗称“夜摸虎”。由于其既禽又兽的生物特征、游走于明暗之间的生活习性以及与人类若即若离的依存关系,在漫长的历史中,蝙蝠被国人赋予了庄谐皆有的形像与内涵。言其“庄”者,取其“庄重、神秘”之义,诸如岁及千岁,食之可仙,能通天地二界,引领钟馗捉鬼;称其“谐”者,则寓其“谐趣、滑稽”之相,诸如又禽又兽的骑墙之喻,问有阴险狡猾的意味。随着历史的更迭,诸多寓义最终聚焦于蝙蝠兆福的文化指向上,人们仿其形、谐其音、寓其义,演化出蝙蝠处处皆兆福的民俗景象。蝙蝠俨然脱胎成了中国福文化的代言物,也成了中国文化中寓福、兆福的最重要的民俗标志物。     

育心贵在"感应"与"共鸣"

致天下之治者在人才,成天下之才者在教化。教化之所本者在学校。学校的一切工作都是为了培养人才。“以德治教”要求把德育工作摆在首位,解决好“培养什么样的人才”这一重大问题。一、要把德育工作放在学校一切工作的首位高职院校要培养的是全面发展的高素质的应用型人才,但全     

名家作品欣赏——李勇

李勇，嗜墨者也，燕郊通州一介布衣（书生）。自幼好书法，父乃授之，时值二一年华，得名家亲传，有所悟。遂小成。数十寒暑，濡墨布白，乐此不疲，平生惟善以字传神！     

山水清音

画事随笔 “山水以形媚道”之“道”可以“洗心养身”,且精神不会死亡,使人融自然为一体而到“无为”之境,道理是自然天成的,而人却难以达到。山水画在认为自然是有精神的同时是希望人们通过它来替代亲历山川,这也就确立了山水画的实际功能作用及写实性质。我们学习的传统里边有一些很生动的东西,经过反复深入的思考、     

山水清音

画事随笔"山水以形媚道"之"道"可以"洗心养身",且精神不会死亡,使人融自然为一体而到"无为"之境,道理是自然天成的,而人却难以达到。山水画在认为自然是有精神的同时是希望人们通过它来替代亲历山川,这也就确立了山水画的实际功能作用及写实性质。我们学习的传统里边有一些很生动的东西,经过反复深入的思考、     

还原的建筑——中科院建筑设计研究院总建筑师崔彤作品解读

引子 ——在未来中融化过去 ＂天地未形,笼罩一切、充塞寰宇者,实为一相,今名之曰浑沌。其象未化,无形聚集;为自然之种,杂沓不谐,然燥居于一所。＂     

中国画的笔墨、传神与意境

中国画的"气韵生动",是一种具有相对独立性的艺术形式美,它直接诉诸人的感官而引起愉悦.本文进一步结合中国画的特点及审美要求,全面揭示"气韵生动"由三大要素构成,既:笔墨苍润,纹彩自然;应物传神,写物之真;意境灵动,象外有韵.     

古典雅致香生活之——鹡鸰香念珠

<正>在小说《红楼梦》中,秦可卿出殡那日,北静王出面路祭。见过贾宝玉并看了宝玉戴的通灵宝玉后,北静王将自己手腕上的鹡鸰香念珠摘了下来,递与贾宝玉,道：“今日初会,仓促间竟无敬贺之物,此系前日圣上亲赐鹡鸰香念珠一串,权为贺敬之礼。”贾宝玉连忙接了。这串鹡鸰香念珠是皇帝赏赐给北静王的,北静王轻易将御赐之物转赠他人,似在大庭广众之下拉拢其他臣子,实有结党之嫌。贾宝玉回府后,将此念珠郑重地取出来交给林黛玉,林黛玉却说：“什么臭男人拿过的!我不要它。”遂掷而不取。如此看来,