要有宽容豁达的胸怀——杰出少年应具备的优秀品质之十

宽则得众。(意谓:对人宽容和尊重,就能获得民心。)——(春秋)孔子唯宽可以客人,唯厚可以载物。(意谓:只有胸怀开阔,才能容纳别人;只有忠厚纯朴,才能承载天下的事物。)——(明)薛瑄宽容并不是姑息错误和软弱,而是一种坚强和勇敢。——周向潮     

该有诚实守信的品行——杰出少年应具备的优秀品质之四

人而无信,不知其可也。(意谓:人失去了诚信,就难以使别人信任。)——孔子见其诚心,而金石为之开。(意谓:诚实之心所至,能使坚     

专心名言

学问之道无他,求其放心而已矣。——(春秋)孔子意谓:做学问没有别的窍门,只要把放纵的心收回来专心学习就足够了。弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也。——(战国)孟子意谓:即使如下围棋这样的小技艺,如不专心致志地学,也是学不会的。非静无以成学。——(三国)诸葛亮意谓:学习要心静,心静才专一,专一才学成。心不两用,则手不并运也。——(北朝)刘昼意谓:凡事都有主次之分,学习的时候切三心二意,一心多用。心欲专,凿石穿。——(唐)张文成人若志趣不远,心不在焉,虽学无成。——(宋)张载性情宜平,心思宜专。平则不偏,专则不杂。——(清)陈宏…     

要有自尊自律的品性——杰出少年应具备的优秀品质之八

自爱然后人爱之,自敬然后人敬之(意谓:只有自尊自爱,才能得到人们的尊重和爱戴)。——(汉)杨雄自尊心是进步之母,自贱心是堕落之源,故自尊心不可无,自贱心不可有。——邹韬奋     

浅析孟子的政治论

孟子曰:“三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁;国之所以废、兴、存、亡者,亦然.天子不仁,不保四海,诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁;不保宗庙;士庶人不仁,不保四体”.(《孟子·离娄上》)也就是说,仁与不仁,是统治者能否“王天下”、“保社稷”的关键,也是士庶能否安身立命的根本.而统治者行“仁”就是“以不忍人之心,行不忍人之政,“(《孟子·公孙丑上》)即所谓行“仁政”.孟子认为,如此,则“治天下可运之掌上.”反之,“不以仁政,不能平治天下”.(《孟子·离娄上》)由此可见,孟子的政治论,实际上就是以“仁政”为内容的王道,其本质虽是为封建统治阶级服务,但同时也宣扬了“平天下”、“安百姓”的思     

跟雄辩家学习巧喻论理

初学写论文的人,总感到有理,不能很好说出来,写成文章,枯燥无味,使人厌读,更不能令人信服。这该怎么办呢?笔者从我国一些雄辩家的论著或传说中受到了启示:除了提高理论水平之外。就是善于运用巧喻论理法。先看几个雄辩家巧喻论理的例子:(一)战国时代的孟子,说服齐宣王行仁政而王天下,齐宣王以为自己没有条件,孟子则以“(有人)力足以举百钧,而不足以举一羽”、“明足以察秋毫之末,而不见舆薪”为喻,形象地说明了齐宣王不行仁     

孔子教育思想的完整美

孔子思想精华的核心是仁。仁的涵义,孔子自己解释是爱人。仁的另一个涵义与人的自我修养有关。如果说仁的第一层意思(爱人)是把别人当作人的话,仁的第二层意思(克己复礼)就是把自己当作人。因此仁就是人的自觉。     

两汉名碑注译——史晨碑（三）

正[53]承敝遭衰:正值周道遭到衰微。[54]黑不代仓:周文王房星之精,在东方,其色苍。孔子黑龙之精,虽有大德而无其位,不能代周。仓:苍。[55](周)流应聘:孔子应诸侯之聘周游天下。[56]叹凤不臻:《论语·子罕》:"子曰:‘凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!’"意谓昔之圣人应王者必有凤鸟、河图     

善心名言辑

良人者良其心也,贵人者贵其心也。(意谓:所谓善良的人是指他的心地善良;所谓高贵的人是说他的品质高贵。)——(中国·战国)尸佼勿以恶小而为之,勿以善小而不为。惟贤惟德,能服于人。——(中国·东汉)刘备我愿证明,凡是行为善良与高尚的人,定能因之而担当患难。——(德国)贝多芬善良的心地,就是黄金。——(英国)莎士比亚一颗善良的心就是一席永恒的筵席。——(捷克)夸美纽斯善良的心是最好的法律。——(美国)佚名为人善良和正直才是最光荣。——(法国)卢梭君子养心莫善于诚。——(中国·战国)荀子没有单纯、善良和真实,就没有伟大。——(俄国…     

对话教学下的教师智慧

何谓对话教学中的智慧呢?请看孔子与其弟子的对话教学过程:“颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:请问其目?子曰:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。颜渊曰:回虽不敏,请事斯语矣。”同样是问仁,当仲弓来问时,孔子则曰:“出     

名词解释

春秋晚期,正是奴隶制行将崩溃的剧变时代.在此变革时代,出现了“君不君,臣不臣,父不父,子不子”,“礼崩乐坏”的局面.维持奴隶制度的顽固派孔子,极端不满这种“天下大乱”的局面,极端仇视社会的变革和进步,妄图恢复日益崩溃的奴隶制度,把历史车轮拉向后退,提出了复辟奴隶制的反动纲领——“克己复礼”.有一次,针对颜渊“怎么做到‘仁’”的问话,孔子大做文章,他狂叫“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.”意思就是克制自己,使自己的言行符合于周礼,这就是仁.一旦这样做了,天下的人就会归顺你的统治了.“礼”即“周礼”,指西周奴隶社会规定的等级制度、宗法制度.按照周礼的规定,君、     

要有自强不息的坚韧意志——杰出少年应具备的优秀品质之九

不自强而成功者,天下未之有也。——(汉)刘安男儿立身须自强。——(唐)李颀少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。——(唐)杜荀鹤君子之道,始于自强不息。——(宋)王安石君子自强,永不意必。——鲁迅     

论“仁”——传统文化的积淀与文化传统的升华反思之三

(一)孔子论“仁”.孔子是第一个以仁为核心来建立人生哲学体系的人.《论语·颜渊》中孔子“克己复礼为仁”一段话,曾引起郭沫若的高度重视,认为孔子之礼,“绝不是形式的既成道德”,“是在吾人本性内存的道德律”.(《中国文化之传统精神》)孔子倡言之“礼”,不在礼仪形式和尊卑贵贱上,而视它为人的内在道德本性;“克己复礼”就是用这种道德本性去节制人的官能欲望.首先具有个人的道德修养,然后使其行为在社会中发生作用.在“礼”与“仁”的关系中,礼是达至仁的道德台阶;在个人与社会的关系中,个人进于仁是天下归仁的必由之路.“礼”之社会化,是“天下”的道德环境;“仁”之具体化,     

诸子管理思想的人性观初探

一、儒家“人性”观1.孔子。儒家学派代表人之一是孔子,孔子说“:仁者,人也。”(《中儒》)“仁”是孔子思想的精髓“,仁”就是“爱人”,他提倡“己所不欲勿施予人”“己欲立而立人”“己欲达而达人”都贯穿着爱人的思想,对一般人来说“,不学礼,无以立”(《季氏》);对统治者来说“,上好礼,则民易使”(《宪问》)“;上好礼,则民莫敢不敬”(《子路》)。孔子曰“:古之为政,爱人为大,不能爱人,不能有其身;不能有其身,不能安土;不能安土,不能乐天;不能乐天,不能成其身”。孔子指出“:能行五者于天下为仁”,这五者即是“:恭、宽、信、敏、惠”。恭则…     

考试,如何让你的作文脱颖而出

[考场撒手锏一]马丽娜(陕西省大荔县城郊中学):大家都知道,作文是中考语文的重头戏,也可以这样说:“得作文者得天下,失作文者失天下。”如何在考试中让自己的作文脱颖而出,一举而得熟谙作文“三眼”法,获取高分亦不难     

“仁,天下归仁”:吴宓的人文主义和社会人生追求

吴宓是一位学贯中西的大师。他毕生领受、担当和守护的人文主义和社会人生追求,便是"仁,天下归仁";他人生的84个春秋,书写的便是"仁,天下归仁";他殉的情与道,便是"仁,天下归仁"。"仁,天下归仁",成了吴宓学术文化研究、教育教学和文学创作的宗旨与灵魂。他的这一人文主义和社会人生追求,对于现今建构以人为本的和谐社会,具有可持续发展的价值意义。     

两个“ 尼玛茨仁” 一对高考状元

8月份,网上突然传来可以查询高考分数的消息。尼玛茨仁把自己的全部信息输到电脑里,点击“确认”,网上的消息瞬间几乎使他窒息——西藏高考文科状元:尼玛茨仁。他不太敢相信自己的眼睛,退出来后重新输入一次,得到的结果完全一样。尼玛茨仁觉得在那一刹那,自己像疯了一样。他抑不住激动地     

歪打正着

主持人小夫子:"歪打正着"特别好笑?那是,这里的经典名言已经化过"幽默妆",想不笑也难哦。快来看看吧。原句:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?(《论语·颜渊》)歪批之一:[娱乐版](拍电影《孔子     

孟子的养气与审美

社会发展到了孟子时代,“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下”。各种治国理想,各种人生态度,各种处世方法先后创立。道家,儒家,墨家,杨朱等各种学说趋向于完善,同时又趋向于分化,仅儒家就分为八、九个派别。作为积极入世的孟轲自然也不甘寂寞,努力创建自己的学说,实现他的理想——“天下归仁焉”。在这个总目标上与孔子的追求没有大的区别,而在具体方法上是不一样的。孔子是“克己复礼”实现“仁”,孔子之后又过了将近两个世纪,孟子已不相信单凭“克己”能达到“复     

儒家学说中优秀教育思想综述

一、重视思想品德教育孔子以前,学在官府.“痒”、“序”、“校”的教学内容,已不可考.孔子大概是我国第一个“教育个体户”吧,从史料记载,他首开私人办学之记录,创百代兴学之风,功不可没.一部《论语》,记录了他的教学思想,其中讲思想品德的最多,如孝、悌、忠、信等,但其核心是一个“仁”字,这个字在《论语》中出现了109次.“仁”的内涵,他本人解释甚多,如“仁者爱人”,“克己复礼为仁”等等.文革中,“四人帮”一伙出于篡党夺权的需要,抓住“克己复礼”大批特批,认为孔子是复辟周朝奴隶制的“礼”,这是曲解.其实孔子讲过:“吾道一以贯之.”学生曾参加领神会,对同学解释:“夫子之道,忠恕而已矣.”(《论语》“里仁”)这才是“仁”的主要内涵,而“仁”的最高境界是“圣”,例如,当子贡问他“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!……”他还说“修己以安百姓.”也就是说,善济沧生,安定天下,就是仁的最高境界,也就是“忠”.例如,他批评过管仲不节俭,不知礼,但却说:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也!如其仁,如其仁!”可见息干戈,安天下,休养黎民,保护大多数人的生命,这就是“仁”.他还反对用活人殉葬,即使用木偶、土偶作殉葬品,也深恶痛绝:“始作俑者,其先后乎