“90后”学生荣辱观教育的路径探析

90后学生群体是极具时代特点的一代,加强社会主义荣辱观教育尤为必要;90后学生荣辱观教育应坚持三个统一即学思统一、知行统一、内外统一。     

大学生思想政治教育视域中的荣辱观

社会主义荣辱观的提出对大学生思想政治教育意义非凡。大学生荣辱观的缺失表现为是非颠倒、善恶不分、荣耻不辨。荣辱观教育是大学生思想政治教育新的切入点。荣辱观体现了社会进步需要与大学生人格完善需要的统一;体现了大学生道德权利与道德义务的统一;体现了社会主流价值与大学生底线价值的统一。对大学生进行荣辱观思想政治教育既要重视对大学生荣辱观念的宣传又要重大学生践行;大学生荣辱观教育是一种长期而非短期的教育行为;荣辱观教育应与现行大学生思想政治教育有机结合。     

在大学生社会实践中融入社会主义荣辱观教育

教育和引导大学生牢固树立社会主义荣辱观,这是时代对大学生思想道德教育提出的新要求。社会实践在大学生社会主义荣辱观教育中的作用。开展社会实践活动,达到教育的目的,实现认知与实践的统一。     

时代之维:当代大学生的荣辱观教育

社会主义荣辱观教育是同大学生思想政治教育相统一的,与大学生的成长成材是契合的。社会主义荣辱观教育是树立当代大学生的核心价值观,起着衡量一个时代是非得失的标准作用。社会主义荣辱观需要通过宣传、制度设施、情感认同,从而在大学生中建立由"知"到"守"达"归"的目标。     

对大学生开展社会主义荣辱观教育的思考

社会主义荣辱观教育是思想政治教育的重要部分。对大学生进行社会主义荣辱观教育要重视学生的道德信仰培养,优化校园环境,注重实践育人。要坚持先进性和广泛性的统一、自律与他律相结合、针对性和实践性的统一,以提高社会主义荣辱观的整体效果。     

大学生荣辱观教育的途径

社会主义荣辱观是科学的世界观、人生观、价值观的有机统一,是社会主义道德观的核心理念。教育和引导大学生树立社会主义荣辱观,是培养社会主义合格建设者和可靠接班人的必然要求。高校应该积极探索社会主义荣辱观教育的途径和形式,不断加强和改进大学生思想政治教育。     

社会主义荣辱观与大学生创业精神教育

胡锦涛同志提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观为我们在新形势下继承和发扬“兵团精神”进一步指明了方向,我们要通过创造性的融会贯通,把弘扬“兵团精神”与大学生社会主义荣辱观教育有机统一起来,让大学生认真学习、深刻领会社会主义荣辱观的科学内涵与精神实质,通过大力弘扬“兵团精神”来推动大学生社会主义荣辱观的教育和实践活动。     

论大学生荣辱观教育的原则与途径

培育大学生的社会主义荣辱观是高校德育的重要内容,是促进大学生全面和谐发展的价值追求。培育大学生荣辱观必须坚持学思统一、知行合一、内外如一的原则,必须通过构建校园舆论平台、道德实践平台、学校教育平台、全方位教育平台等途径来实现。     

当代大学生践行社会主义荣辱观状况分析

通过对当代大学生践行社会主义荣辱观基本状况的调研发现,大学生在践行社会主义荣辱观的过程中主体权利意识增强,义务责任意识相对较弱;荣辱价值认识、评价、判断能力较强,主动践行意识较弱。因此,引导大学生积极践行社会主义荣辱观,应该在尊重大学生个性差异和多元化需要的基础上,实现学校教育与学生自我教育的统一;积极发挥模范榜样作用;坚持知行统一,从身边小事做起。     

浅谈大学生荣辱观教育过程的特性

在大学生中进行社会主义荣辱观教育是高校加强大学生思想教育的重要内容。社会主义荣辱观的教育有一个从情感到观念的提升过程,大学生荣辱观教育过程就是教育者有计划、有组织、有目的地帮助大学生形成完善社会主义荣辱观的过程。准确把握大学生荣辱观教育过程的规律特性,有利于开展好大学生社会主义荣辱观教育工作。     

王阳明“天人合一”思想探微

＂天人合一＂思想是中国传统自然观的重要内容,王阳明的＂万物一体＂思想从＂心＂与＂物＂的关系出发,把人与自然纳入到道德领域,从天人合德的角度肯定了＂天人合一＂思想。这对于当今时代的环境生态问题有诸多启发意义。     

印度佛教中的“非暴力”思想与儒家“和”文化

中印文化是有着相似性的东方多元文化。印度佛教中的＂非暴力＂思想与儒家＂和＂文化思想在中印两国文化中具有最显著的相似性,它们都把对＂和平,和睦与和谐＂的追求作为两国文化的价值诉求。＂非暴力＂思想与＂和＂思想是人类和平、和睦相处的一剂良药,具有普世价值。它们的价值导向为两国和人类社会＂和谐＂相处提供了新的文化选择思维范式,且具有积极的现实意义。     

知：中国现代文学语言的胡适路线

辨析胡适语言观念的哲学内核,提炼胡适语言思想的进化观、实证观和实用观,梳理出一条以胡适的语言观念为内在逻辑的语言路线.即：从1917年开始的“白话文运动”,经过1920年代“文学研究会”,到1920年代末“文学研究会”分化出来的“开明作家群”和左翼作家茅盾的“社会剖析小说”,再到1930年代瞿秋白呼吁的“文腔革命”并进而推动的“大众语”讨论和“拉丁化运动”,最后到毛泽东发动的“延安整风运动”.或者更简练地说,从“胡适之体”到“毛文体”,客观上呈现出一条注重语言的实用性、工具性和规范化的胡适路线.     

90后女大学生心理健康状况研究

使用SCL90和UPI量表对广州某女子高校2010-2012年入学的90后女大学生的心理健康状况进行了调查分析,发现90后女大学生总体心理健康水平较好,总体心理健康水平好于常模,但在强迫、焦虑、恐怖三个因子上得分显著高于常模。在心理健康教育中,应当将“自我”成长课题引入课堂、团体心理辅导、二课堂活动中,使学生在体验式教学中获得自我成长,同时,在心理健康教育宣传中应倡导带着问题前进与生活,促进女大学生的全面心理健康。     

康有为“去苦求乐”观念的现代性因素

康有为“去苦求乐”的观念,从近代转换的社会根源出发,与“至善”之道德观念、“竞关”之社会政治理想、“求真”之精神情感追求相互关联,具有吸取西方快乐主义幸福观、佛学“求真”观念等运思特质,在理论上与实践上均有意义,值得重新体悟。     

神话：“幻想”与“谜语”

根据“上古图文”与“传世文献”之二重证据体系研究发现：中国上古神话并非古人“幻想”之产物,而是先民以其“自然观念”和“自然语言”对上古“飞碟时代”之描述。先民没有与“飞碟时代”对应的“科技观念”和“科技语言”,他们以其“自然观念”和“自然语言”对之所作出的理解和描述,就形成了以比喻、形似、隐喻、暗示等“谜语”形式说出的上古“神话史”。所以“飞碟观念”正是破解中国上古“神话一谜语”的金钥匙。     

古今中国国家教育理念研究——基于“为什么培养人、培养什么人与怎样培养人”的视角

教育理念是人对教育的观点、看法和信念.它是在特定历史条件下形成的,随着历史发展变化而发展变化的,它具有与时俱进的时代内涵.因此,不同时代有不同的教育理念,不同国家有不同的教育理念,不同的人有不同的教育理念.虽然,不同时代的教育理念是多元发展变化的,但一个国家的国家教育理念是统治者的教育理念,并随着统治者的更替而变化.国家教育理念无论伴随着统治者的更替知何变化,它的核心始终是关于“培养人”的思想,主要回答“为什么培养人”、“培养什么人”和“怎样培养人”的问题.随着古今中国政权的改朝换代,国家教育理念始终围绕“培养人”不断地变化着.     

刘勰“六观”法下的“诗词赏析”题解——以《登金陵凤凰台》为例

刘勰在《文心雕龙》中提到的鉴赏诗歌文章的“六观法”,能够运用到语文试题中的诗词解析这一题当中.通过学习“六观”中的位体可知道诗词的体裁,置辞可以推测诗人的情感以及“诗眼”,通变和奇正则把握作者的诗艺水准和全诗的“诗魂”所在,事义与宫商则能从音韵角度判别诗人的韵感.“六观法”能全面的推测诗人的内心世界和诗歌思想内涵,这对于解答诗词赏析这样的题目十分有益.     

霍布斯的人性善恶观辨析

霍布斯的人性观是其政治哲学的基础,但是目前学界对霍布斯的善恶观却没有一个统一的认识。最普遍的观点是认为霍布斯的人性观是"恶"的,但对霍布斯人性观进行重新审视后发现,其实霍布斯的人性观并不是"恶",而是"非善非恶",这种人性善恶观也正是霍布斯政治哲学的基础。     

全面地认识人与自然的关系——学习“科学发展观”的一点思考

在大灾之后,很有必要去重新学习科学发展观,思考人与自然的关系问题。从改造自然和爱护自然、敬畏自然、认识自然等几个方面来展开对这个问题的讨论;对有关的流行观念审慎地作出反思,全面地去认识这个问题;这种认识,事关我们落实科学发展观,统筹人与自然的和谐发展,至为重要。