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相似文献
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1.
陶渊明作为一位正直文人,因失意仕途、不满俗世而采取了消极避世的人生态度,爱慕自然、企羡隐逸的天性点燃了他归隐山林的决心。这种隐士心绪在《归园田居》(之一)中表现为清新怡人的野趣、农趣、雅趣,我们不妨沿着这三“趣”之径逐渐步入陶渊明的内心世界。  相似文献   

2.
张衡的辞赋创作呈现出一种鲜明的尊儒慕道之趋向。一方面,他受儒家崇德尚礼、重道明志思想的影响,通过大赋作品体物写志,加大了讽谏力度;另一方面,张衡身处浊世,屡受打击,在道家理念中寻求政治失意的解脱之道,即契合自然,化归田园。这种复杂的创作倾向在东汉文人的创作中非常有代表性。  相似文献   

3.
徐渭自小便卓尔不群,纬武经文,然屡次科举失意,长期困于场屋,后无奈于嘉靖三十七年入胡宗宪幕下成为幕僚,成为他人生重要转折点。在此期间,他创作了大量诗文,大体分为代胡宗宪之作、写给胡宗宪之作、代世人的应酬之作、与文人互相唱和之作四类,这些诗文都表现出代笔不走形、秉笔表心声、文笔言公文、闲笔写性情的文人气质。  相似文献   

4.
在中国文学史上,有一个经典的意象,是无数失意文人的梦想,是文人解除失意痛苦的内心渴望,这就是“渔父”。渔父是集智者、逍遥者、超脱者于一身的隐士化身,是中国身在儒家心在道家的文人之精神寄托。中国文学“渔父”这一意象经过了《诗经》、姜子牙、《庄子》《楚辞》这样一个由实到虚逐渐升华的过程。  相似文献   

5.
才子佳人小说创作与明末清初这个特定环境中士人的生活遭际和文化心态密切相关。《玉娇梨》、《平山冷燕》等弘扬女子之才 ,写理想化的爱情 ,这是怀才不遇的失意文人人生理想的寄托。《金云翘传》写王翠翘悲剧的一生 ,着重突出的却是其“身辱心贞” ,体现了被迫仕清的文人对“失节”的忧惧和无奈。《好逑传》以理节情 ,则表现了作家在理学复炽的大形势下 ,对创作中人欲横流现象的反思和调整  相似文献   

6.
<正> 劳伦斯作为一个重要的现代主义作家,他有天才般的远见卓识,他在生命的精髓中挖掘着人类永恒的价值。“他的每一部小说都以某种哲学理论为背景结构主干,而这些理论又与活生生的生存体验和谐统一为一体。” 劳伦斯的第一部作品《白孔雀》以诺汀汉地区的农村为背景。这部小说写的不仅是某个人的失意与  相似文献   

7.
元丰二年(公元1079年),政治上已受排挤的苏轼,因写诗讽刺王安石的新法,被捕入狱。出狱后,他被责授黄州团练副使。贬官黄州后,苏轼在郡城旧营地的东面辟地耕种,过着闲居生活。苏轼本有济世之志,但在政治上屡遭挫折,官场上屡屡失意。面对此,他却能心境坦然,乐观旷达,在“偷得浮生半日闲”里寻找乐趣,自乐其乐。写于此期的《浣溪沙》、《记承天寺夜游》正是他这种复杂微妙心境的真实写照。一、恬淡景致清隽意境《浣溪沙》写于1082年,是苏轼游蕲水清泉寺后所作。全词由景始笔:“山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,潇潇暮雨子规啼。”小溪潺潺,兰草…  相似文献   

8.
永贞元年(805),柳宗元参与了以王叔文为首的政治改革活动,失败之后,他被贬为永州司马。“风波一跌逝万里,壮心瓦解空缧办”(《冉溪》),柳宗元内心充满了忧郁和愤懑之情。司马之官,位卑职闲,官场失意,便寄情山水,这是柳宗元的无奈,也是我国古代士大夫的普遍选择。文人游历山水,当然会犯吟诵之瘾,其《八愚诗》乃排遣愤懑的谐韵之作,可惜今已亡佚;而与之匹配的《愚溪诗序》则幸留于今,遗香袅袅如缕。柳氏为文,善处虚实。文章起笔于实写溪水之位置和流向,虚写(“或曰”  相似文献   

9.
元代文人丧失了正常的表达空间,他们把巨大失意寄托在文学作品中。元杂剧中士妓爱情故事以及各种人物形象的塑造可透露出到他们的心理印痕。元杂剧中充满铜臭气息的商人形象,是元代文人失意心理的一种平衡。女主人公以文人知音的形象存在,是失意文人最好的心灵抚慰者,也曲折地表达了文人孤芳自赏的独特心理。而在这类剧作中,鸨母和皇帝的强势者的形象,体现着文人对现实的曲折反抗与理想化的期待。  相似文献   

10.
一、教材分析 《小石潭记》是充满诗情画意的山水游记,流放文人的悲情之歌。全文只二百余字,摹山状水,寄意遥深,脍炙人口,世代传颂,实在是千古难得的佳作。作者把自己“曲似九回肠”的烦闷、寂寞、悲凉与潭、石、鱼、水的描写紧密结合起来,在水光山色之中时隐时现地显露出他在政治上遭受迫害的抑郁孤寂凄清之情。那如梦似幻的意境,生动传神的文笔,寄予其中的失意心境给了我们极大的艺术享受。描摹细腻,各尽其妙;形似写景,其实写心,情景交融,意蕴深厚是本文的特质。  相似文献   

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