民主·科学·现代化─—“五四”的价值取向及其在当代的价值

中国的早期现代化以洋务运动为其开端,继之戊戌变法、辛亥革命掀起政治民主文化的浪潮,但终因封建思想文化的严重阻挠而归于失败。五四新文化运动高举民主、科学两面旗帜,其价值取向在于扫清中国通向现代化道路上的思想文化障碍。在当代,五四时期所祈求的民主与科学,是我国现代化建设事业的基本动力、重要保证和必由之路。     

溺于情感的理性：五四理性的觉醒与迷失

理性化是现代化的主体趋势和精神内涵，在中国人求索现代化的漫漫长途上，“五四”曾经以其开放的文化心灵高擎科学与民主两面理性大旗；为中国的现代化提供了一次有利的精神契机，然而由时代情感所孕育的“五四”理性未能超越孕育它的情感世界并最终迷失于这一世界。     

爱国主义与五四精神－－从五四新文化运动谈起

爱国主义是五四精神的动力源泉,民主、科学是五四精神的核心内容,民主、科学的口号之所以在新化运动中被响亮地喊出,其深层原因应该到近代中国如火如荼的爱国救亡运动中去寻找,今天,我们弘扬五四精神,必须正确处理诸如民主模式的民族性和历史性,民主与爱国的关系,中西化关系等重要问题,对于新化运动的化观念,也应做客观、具体的分析。     

五四精神的时代价值

以爱国主义、科学民主、开拓创新、互相渗透、互相贯通而构成的"五四"精神.有着深刻的时代价值.而将五四精神注入到今天的改革开放和社会主义现代化建设中去,使之发扬光大,具有重要意义.     

五四新文化运动时期中国伦理思潮述评

新化运动是中国近代史上一次重要的思想启蒙运动,其核心是提倡民主,科学与个性主义,反对伦理政治专制和盲从迷信。五四运动对现代中国所产生的最为深远的影响,是它促进了马克思主义在中国的传播。五四新化运动时期的自由主义伦理思想既有其革命性的一面,又有其不足之处。这对于我们正确对待中国传统化和西方化有重要的启示。     

“五四”与中国社会现代化

五四时期是变被动社会现代化为主动社会现代化过程中的重要转折期。从现代化理论、现代化政党、现代化意识、现代化人才、爱国主义传统、民主与科学口号以及历史过程转折中介点等宏观方面考察“五四”与中国社会现代化的关系,可以说明：在中国,２０世纪一切具有现代化意义的新的事物和新的人,都自“五四”始     

五四精神及其时代价值探究

五四爱国运动催生了以爱国、进步、民主和科学为主的伟大五四精神~([1]),鼓舞了当时的青年先进知识分子投身中国革命中。以爱国为核心、进步为航领、民主和科学为双引擎的五四精神具有丰富的科学内涵,在百年的历史进程中不断发挥着强大的精神力量。新时代的五四精神彰显着以时代主题、时代要求、时代责任为主的三大时代价值,鼓舞着青年一代在实现中华民族伟大复兴的新征程上砥砺奋进。     

试论"五四"传统的现代意义

"五四"新文化运动的旗帜是民主与科学,但中国思想文化领域对"五四"精神向来就有不同的阐释和评价.胡适喜欢用"中国的文艺复兴运动"来形容"五四";殷海光则用"启蒙运动"一词来表达"五四";中国共产党人更强调的是"五四"的革命性.这些不同的阐释反映了时代的特点,打上了时代的烙印.现在,我们也应该从新时代的现代化建设出发去理解"五四",接过"五四"的大旗,用理性和科学充实我们的头脑,创建中国型的民主.     

走“科技立国”的道路,迅速发展生产力

今年是“五四”爱国运动七十周年。“五四”运动是中国现代革命历史的开端。“五四”运动前夕的新文化运动高举“民主”与“科学”的大旗,鼓舞了一代中国人为“五四”运动的爆发作了准备。今天,我们要继承和发扬“五四”运动的革命精神,就必须接过“民主”与“科学”的大旗,走“科技立国”的道路,迅速发展生产力,推进四个现代化的历史进程。     

郭沫若早期以“泛神论”为思想内核的文化价值取向探微

“五四”期间，郭沫若一度倾心泛神论，他那以泛神论为思想内核的诗作《女神》，表现出浓烈的反叛传统的色彩，有力地配合了五四新化运动。郭沫若的泛神论哲学一方面致力于正本清源，直探中国儒家化的本质，赞赏中国传统化精神；另一方面主张吸收西方科学化，表现为融合中西的化价值取向。     

五四精神非“普世价值”论

民主和科学作为新文化运动时期的一个口号,并不是五四精神的全部内涵。五四精神绝不是"普世价值"的重要组成部分,二者之间存在本质的区别。坚持无产阶级专政,并不意味着要取代五四运动中的民主和科学精神,反而是要不断地继承和发扬五四精神,更好地发展社会主义民主。任何关于吹捧资本主义制度、否定社会主义制度、质疑无产阶级专政理论的观点,都是极其错误的。新时代继承和发扬五四精神,就要与中国特色社会主义建设相结合,全身心投入到"四个伟大"实践中去。     

试论五四时期的科学思潮

五四时期是中国化走向现代的伟大转折时期，科学是引导这场转折的伟大旗帜之一，对20世纪中国化与中国思想的历史进程产生了极其深刻的影响。今天进一步研究和探讨五四时期科学思潮，对于我国的社会主义现代化建设具有重要的理论与现实意义。     

民主、科学与中国的现代化

用民主与科学的现代价值标准,对中国传统文化实行价值重估,是“五四”新文化运动的根本特征,其次是重个人的自由、权利。其三是更强调科学精神、科学态度和科学方法。从民主与科学精神的角度看,当前需要正确处理三个关系：一是正确处理民主与集中的关系。二是要正确处理个人与社会的关系;三要全面理解科学,正确处理人的科学精神与物的科学技术的关系。     

学术·思想·风骨——论魏绍馨先生的中国现当代文学研究

魏绍馨先生是“第二代中国现代文学学者”代表人物之一，其学术研究具有鲜明的对话性、时代性、论从史出、实事求是的特征，体现了摆脱既有研究框架、锐意求实求新的学术勇气和1980年代学术与思想交融的时代风尚，在中国现代文学研究史上发挥过补正、先锋、开拓性作用。魏绍馨先生作为研究五四新文化的学者，不仅将“五四”当成一个学术课题，也将“五四”高扬的科学与民主精神作为自己的人生准则，不阿世、不媚俗，生动诠释了一代学人研究与传承“五四”的精神自觉。     

爱国主义与五四精神——从五四新文化运动谈起

爱国主义是五四精神的动力源泉,民主、科学是五四精神的核心内容。民主、科学的口号之所以在新文化运动中被响亮地喊出,其深层原因应该到近代中国如火如荼的的爱国救亡运动中去寻找。今天,我们弘扬五四精神,必须正确处理诸如民主模式的民族性和历史性、民主与爱国的关系、中西文化关系等重要问题。对于新文化运动的文化观念,也应做客观、具体的分析。     

殷海光晚年的“五四”观

殷海光早年就以“五四”为旗帜,极力的提倡科学、民主与自由,揭露中国传统的缺陷,进行着激烈且全面的反传统。殷海光晚年对五四运动、五四反传统现象都有了理论上的重新思考。     

五四时期鲁迅、陈独秀对伪科学的揭批

:五四时期 ,鲁迅、陈独秀高举“民主”和“科学”两面大旗 ,对反科学的所谓“新武术”和“静坐法”等进行了批判 ,指出了其“鬼道主义”的实质 ,宣传、捍卫了五四精神     

邓小平与中国政治现代化

政治现代化是现代化的基本内容之一,它的基本要求是“民主”、“科学”.本文认为,在现代化政治基本要求基础上,政治体系建设是硬件工程和基础设施,处理各方面政治关系和政治文化建设是软件系统工程.三者应相互促进、协调发展.邓小平同志关于改革开放和现代化建设实践,把中国政治生活和政治发展纳入现代化轨道,他以发展民主作为政治现代化的核心;以建立健全和完善政治体系作为根本途径;以正确处理政治关系作为基本内容;以政治文化建设作为基本环节.继承了五四“民主”和“科学”精神,推进了中国政治现代化进程.     

《新青年》浓缩近代中国政治思想的变迁

"新文化运动"是五四时期以陈独秀、李大钊、胡适等为首的文化激进青年掀起的一场旨在批判封建主义,启蒙西方近代文化的一场思想革命。《新青年》则为其滥觞,浓缩近代中国政治思想的变迁,成为五四时期进步报刊舰队的旗舰,并影响着后五四中国新文化的方向。它经历近代中国政治思想的四个变迁。第一个变迁宣扬民主与科学、新文学运动。第二个变迁鼓吹空想社会主义。第三个变迁马克思主义初期传播。第四个变迁揭开早期马克思主义中国化的帷幕。     

邓小平与中国政府现代化

政治现代化是现代化的基本内容之一，它的基本要求是“民主”、“科学”。本文认为，在现代化政治基本要求基础上，政治体系建设是硬件工程和基础设施，处理各方面政治关系和政治文化建设是软件系统工程。三者应相互促进、协调发展。邓小平同志关于改革开放和现代化建设实践，把中国政治生活和政治发展纳入现代化轨道，他以发展民主作为政治现代化的核心；以建立健全和完善政治体系作为根本途径；以正确处理政治关系作为基本内容，以政治文化建设作为基本环节。继承了五四“民主”和“科学”精神推进了中国政治现代化进程。