怎样读《论语》《孟子》

怎样读《论语》《孟子》张茂泽清朝康熙时，内府仿刻南宋淳衤右二年（公元１２４２年）大字本《四书章句集注》，在《论语序说》之后，已刊出《读论语孟子法》，据朱熹《书临漳所刊四子后》说，“考旧闻为之音训以便观者，又悉著凡程子之言及此者附于其后，以为读之之法”...     

许衡求理、行道以治经的思想

许衡治经，重在求理以行道。由此他重视《小学》和“四书”，并通过《大学》、《中庸》来阐发义理。进而他重实理，批评宋儒近理而乱真的流弊；并重躬行践履以行道，强调圣人之道不在训诂章句，而在真知践履。这体现了许衡经学的特点。     

仲弓思想散论

仲弓是孔门四科十哲之一,孔子称仲弓“可使南面”,这种评价在《论语》众弟子中也仅此一见。在《论语》中“南面”一词仅出现两次,另一次是称述帝舜,孔子认为舜治天下是“恭己正南面而已矣”（《卫灵公》）朱熹说：“南面者,人君听治之位。言仲弓宽洪简重,有人君之度也。”（《四书章句集注》）以“人君之度”认可仲弓,这在群弟子中是绝无仅...     

“为己”和“慎独”──道德修养的境界与方法

“为己”和“慎独”──道德修养的境界与方法钱逊＂古之学者为己，今之学者为人。＂《论语·里仁》＂知之者不如好之者，好之者不如乐之者。＂《论语·雍也》＂仁者安仁，知者利仁。＂《论语·里仁》中国古代有一个很好的传统，就是提倡＂为己之学＂。孔子说：＂古之学者...     

郑玄《论语注》探微

<论语注>是郑玄晚年之作,他以<张侯论>为底本,校之以<古论>而为之注.自晋至唐,盛于一时.五代以后,该书逐渐亡佚.南宋以后,则连残本也见不到了.为了恢复郑玄<论语注>的原貌,自南宋王应麟始,惠栋、马国翰等人先后据前人所引之断章残句加以辑佚.20世纪以来,敦煌、吐鲁番地区先后出土了多件唐写本<论语郑氏注>残卷,为研究郑玄<论语注>提供了颇具史料价值的物证.<论语注>的注释特色是"以古学为宗",注重对<论语>字词的释义注音;同时也"兼采今学以附益其义",注重对经文的微言大义的阐发,成为会通今古学以释<论语>的代表作,在<论语>学史上占有重要的地位.     

“行”与“学文”

《论语·学而》：“弟子．入则孝，出则悌，谨而信．泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”在后世大多数学者看来，这句话反映了孔子注重“德行”，认为“行”比“学”更重要，“行”在“学”先。但《论语·述而》云：“子以四教．文、行、忠、信。”此处把“文”排在了“行”的前面．与《学而》篇顺序显然矛盾。     

宋代理学名儒与四川易学

在易学发展史上，宋代是一个新的历史时期，被称为“宋易时期”。所谓“宋易”，乃是针对“汉易”而言，是基于宋学与汉学相对的易学学风和阶段的划分。宋学特别是宋代理学的形成和发展，是与对易学的研究分不开的。理学主要是心性之学．注重探讨性命义理，其中一个重要的思想来源就是《周易》的经传。     

叫卖市声之祖──敦煌遗书中的店铺叫卖口号

叫卖市声之祖敦煌遗书中的店铺叫卖口号□李正宇《左传》昭公三年（前５３９）晏子对齐景公已有“小人近市”之语；孔子倡言“君子谋道不谋食”（《论语·卫灵公》），又曰“小人喻于利”；《汉书·食货志》载“法律贱商人”。在士人心目中深深种下了轻商观念，对商贾货卖...     

《易》之源即丹之祖初论

一、性本能——《易》与丹道的共同出发点1．《易》崇尚生殖。柳华阳《慧命经》说：“儒所修道之经文，莫不以《易》谓之首也”。又说：“殊不知《易》之源头，乃道之祖宗也。”柳华阳认为儒家经典以《易》为首，而道家即以《易》的源头为其宗祖。那么，《易》的源头在哪里呢？用一句话概括：即生殖崇拜、性崇拜。我们这样讲有三条根据，第一，生殖崇拜、性崇拜几乎是世界上一切原始人类共同存在过的社会历史现象；第二、三易包括《连山》、《归藏》、《周易》，其中殷易《归藏》首坤次乾，标志着当时人们对女性的崇拜，以及女性在社会上的…     

老子思想的当代意义

老子思想的当代意义焦树安《老子》在中国哲学中，是仅次于《周易》，为历代解释和阐发最多的一部古籍。《论语》文字口语化，歧义不多；《老子》洋洋五千言，是一部“哲学诗”。历代研究《老子》者甚多，著名的注解就有数十家。从汉时河上公的《老子注》、严遵的《老子指...     

编後

编後本期“文史新篇”专栏刊出的李泽厚先生的《论语今读》前言，以及《论语》“学而”、“为政”两章今读示例，是作者一部新著的选篇，我们对泽厚先生给《中国文化》以优先发表的机会，特致谢忱。汉唐以来，释证《论语》之作多矣。李释之特点，是不拘旧说，“以意逆志”...     

道学文化与中华文明

五千年的中华古文明，历史悠久，内涵丰富，源远流长，影响深远，在世界文明宝库中占有重要的一席之地。其中，道学文化是中华文明的主干之一，在中国历史的长河中，以其深造的智慧和杰出的成就，发出璀灿夺目的光芒。道学文化肇始于《老子》的思想学说。先秦时代，老聃著《老子》，嗣后庄周及其后学撰《老子》，阐发“道法自然”、“清静无为”之旨，“持之有故，言之成理”，遂成一家之说。《庄子·天下篇》曾评说：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在于是者，关尹、老耿闻其风而悦之；建之以常无有，主之…     

邵雍学术渊源略论

邵雍位于“北宋五子”之列,为宋代象数说《易》之大宗。其学以自得为主,但也有深厚的学术渊源。首先,邵氏家学崇儒重道,对邵雍影响很大,尤其是在易学、声音文字学上,表现突出。其次,邵雍学术多得于陈抟一系图书派的学术传承,在内容上有物理、义理、性命之学,而尤以易学、《春秋》学为重。此外,邵雍精通《太玄》,著有《太玄准易图》、《正玄》两书,其学术在易图、易数等方面深受《太玄》等先贤遗学的影响。邵雍游历各地,交游甚广,也成为其《春秋》史学、性命之学的重要来源之一。     

林语堂放谈文化人生

20世纪30年代，林语堂以创办《论语》、《人间世》和《宇宙风》，倡导幽默闲适之小品闻名于世；接着，他的《吾国与吾民》、《生活的艺术》又以境界品位之高雅，介绍中国化之广泛、传神，笔之明白晓畅、流动飞逸备受人们称誉。林语堂的长篇小说《京华烟云》被美国《时代周刊》评为“很可能是现代中国小说之经典之作”，后来它还获得诺贝尔学奖提名。台湾作家林海音称“本世纪的中国人能成为世界性作家学的，我认为只有林语堂一人。在欧美或东亚，提起Dr．un Yu Tang(林语堂博士，笔注)，尽人皆知”(《林语堂作等身》)。     

文学研究该如何面对网络时代的来临——关于资料与方法的迷思

中国传统的学学术研究，若从其基础上看，可以说就是学资料的研究。因为自古以来，我们的学研究就是建立在资料研究的基础上的。这种学术传统，最初来自我国古代的训诂、校勘和资料搜集中的考据方法，它早在汉初人缀辑编《尔雅》的时候就已经形成了，后来这种方法又逐渐进入了学研究领域。这种重在资料考据的学术研究方法在清代乾隆、嘉庆时进入了鼎盛时期，乾嘉学对古籍和史料的整理所取得的重大成就，使考据方法获得了在学术研究中的基础和正宗地位。所以清代姚鼐说：“天下学问之事，有义理、章、考证三之分，异趋而同为不可废。”显然，这里所说的义理、章和考证都关涉着学术研究中的资料与方法问题，它们之间的关系是：考证是搜集资料、辨别资料的一种方法；义理是在搜集、考辨资料的基础上，对可信的资料进行整合和条理发明；而章则意味着形成学术成果的论、作的采。从这个意义上看，在我们的学术传统中，资料研究是一切学术研究赖以展开的基础，而考据则是所有学术方法中最为根本的研究方法。     

“孝莫大于严父”解

儒家文化最明显的特征就是重孝道，儒家文化就是以孝为中心的文化。虽然墨、道、法等诸子百家并不完全否定孝道，但是，相对而言，儒家却是最重孝道的，并把孝作为一切道德的根本属性，如《论语·学而》载有若曰：“孝弟也者，其为仁之本与。”《孝经·三才》说：“子曰：夫孝，天之经也，地之义也，     

附《论语》“学而”、“为政”章今读示例论语─—孔子对话录

附《论语》“学而”、“为政”章今读示例论语─—孔子对话录（共２０篇，５００章）［记］何谓《论语》，说法不一。据近人赵纪彬“论语新论导言”（见《中国哲学》第１０辑，三联书店１９８３年出版，北京）：“‘论’字有‘整理’、‘撰次’等义；‘语’字谓‘二人相等...     

韩愈的易学思想与其诗文

韩愈研究易学的宗旨是“施其词陈其义”。他说:“《易》,六经也。学者之所宜用心,原施其词陈其义焉。”意思是说,学者研究《易》,不能孤立的只从文字表面的意思去理解,要把握其精神实质,要从义理方面体会《易》之真谛,并把《易》之义理运用到实际活动中。韩愈运用《易》之义理,一个主要方面,是用来丰富、突出、深化其文章之思想内容。在韩愈诗文中,常引用《易》的话,使其文章增辉、鲜明、生动。现举几例如下:韩愈的《南山诗》,是一首咏景的长诗。其中两句说:“或前横若剥,或后断若”。《剥》卦是六十四卦之第二十三卦;《》卦是第四十四…     

从“半部论语治天下”谈起

从“半部论语治天下”谈起北京师范大学哲学系文任、教授周桂钿宋朝宰相赵普提出这一说法之前，《论语》早在汉代已经成为儒家的重要著作。与《孝经》有同等重要的地位。汉昭帝崩后，大将军霍光认为（霍去）病已学习过《论语》和《孝经》，可以当继承者。除了说明学《论语...     

《论语》之"仁"与《圣经》之"爱"

一、《论语》与《圣经》所倡导的伦理道德之核心——仁爱《论语》和《圣经》分别是东西方文化中的两个经典文本,它们对人类文明和思想的发展起到了不可低估的作用。在中国,有“半部《论语》可治天下”之说,这高度概括了《论语》在中国思想文化史上的重要地位;在西方,《圣经》是基督教的圣书,自中世纪以来,《圣经》有“惟一的书”和“书中之书”的称号,从世界文化史上看,一千多年来没有第二部书能够像它那样对西方文化产生过那么巨大而深远的影响。占据中西文化中心位置的《论语》和《圣经》,他们所倡导的伦理道德也有相似之处。《论语》是孔…