美猴王与中国文化传统--在运城学院的演讲报告(节选)

今天我们能够在这个比较和暖的日子里，欢聚一堂，共同来探讨美猴王与中国文化传统这个题目，对于我们大家来说，无异于一场洗礼。我们怀抱着神圣的使命、高尚的精神，去跟中华民族的精神和灵魂，去跟世界人类的祖宗，进行交流和沟通，应该说是一个非常神圣的时刻。对我们现在人来说，“神圣”二字，实在是很神圣的。因为我们很少了解它，经常不用它，所以在我们日常生活中几乎已经不复存在了，何况我们的生命!     

1977,把命运扭转

作为参加1977年高考的考生,我心中有太多的感慨.每每回忆起那段经历,心中久久不能平静.因为我把参加高考当作改变我人生的转折点,为了这一天,我已经等了太长的时间……     

《苦海与极乐——西游记奥义》自序

人间最悲惨的,莫过于孤苦零丁、无家可归的弃儿。文学界同样如此。许多优秀的文学作品一问世就成了弃儿。作者不愿意署名,不像现代人那样为了名利而去剽掠他人的成果。不知道作者,弄不清家世,便无法“知人论世”,无法确定它的主题。这就给后世的研究造成了很多难解之谜,但也因此而繁荣了文学研究事业。明代四大奇书的作者,几乎都是个问题。《三     

薛文清公文集校勘记

《薛文清公文集》二十四卷,明薛瑄撰。其流行版本有四个系统:曰诗集、曰文集、曰全集、曰全书。 诗集系统为河汾诗集,由薛(礻基)整理、阎禹锡校勘、谢庭桂锓梓者也。谢庭桂氏《河汾诗集后题》云: 右河汾诗一帙,乡先生薛文清公所作,其孙刑部主事(礻基)之所汇粹,门人国子监 丞阎君禹锡讎校之以授予者也。诗凡八卷,一千一百三十首。其篇什既多,缮     

孙悟空是人类心灵最完美的象征

从神话传说,到唐宋诗文、元明杂剧,以及四大名著之一的《西游记》,孙悟空的文化猿猴形象承载了越来越多的人类文化意义,最终成就了人类心灵最完美的象征七十二变是其心理活动,十万八千里斤斗云是其意念的跳跃,一万三千五百斤如意金箍棒是其元气的妙用.这心、意、气三者完美的结合,构成了孙悟空文化猿猴形象的审美典型,是《西游记》作者对于世界文化史乃至宇宙生命史的最大贡献.     

孙功炎先生评传

孙功炎先生,幼字振黄,后字玄常,号瓠落斋,1914年1月生于浙江省海宁市硖石镇庆云桥村的一家书香门第。祖父孙清,字霞峰,清朝贡生,曾经参加修撰《海宁州志稿》,有诗文集行世。父亲孙维栋,字仰峰,清朝贡生,喜好吟咏,善长篆刻,著有《仰峰诗榷》、《仰峰印榷》。曾任庆云小学校长十余年,抗日战争爆发,迁居上海,终年73岁。母亲姚氏,本市袁化镇人。     

唐三藏八十一难考源

《西游记》100回,尽管以孙悟空来贯穿始终,为其主人公,但却以93回的主要篇幅来描写唐僧取经的八十一难。可见,这八十一难,应该是该书的主干,是作者思想的集中体现。然而,现代学者却认为这是为了凑够一个理想的数字81,而胡乱拼凑出来的。所以,向国外译介的本子,或者向少儿缩写的本子,拍成影戏的本子,总是把其中许多精彩的篇章弃置不理。这毕竟是不能让人接受的。因为任何一部伟大的文学作品,都     

吴承恩“杂记”不是小说与游记－－评鲁迅、沈承庆先生关于吴承恩“杂记”的论述

鲁迅先生为使吴承恩做《西游记》的作，便不顾事实将其“杂记”认定为白话小说；沈承庆先生要否定吴承恩是《西游记》小说的作，则将其“杂记”认定为游记。二人都有失偏颇，而吴承恩的“杂记”实是志怪传奇，与白话小说和游记无关。     

三教合一新说

儒、释、道三教鼎立,相辅相成,争奇斗艳,从而造成了光辉灿烂的华夏民族文化,为人类社会的思想史和文明史写下了不可磨灭的一章。它们已经、而且还将继续为人类的健康发展做出巨大的贡献。 人类在自身的进化中,逐渐形成了精神文明和物质文明两大社会支柱;就整个人类的实践来看,精神文明则占据着主导的地位。宗教和信仰的诞生,便是精神文明高度成熟的标志。物质世界是精神世界的实现,精神世界又是物质世界的升华;因而随着社会的发展,宗教和信仰也在发生着革命和剧变。