2008年北京奥林匹克运动会主题歌的创作

在开幕式上演绎主题歌成了现代奥林匹克运动会开幕式上的惯例,每届主题歌的创作都成为人们所关注的焦点。通过对历届奥运会主题歌的分析,并结合我国的实际国情,提出了2008年北京奥运会主题歌创作的对策:民族性和国际性的统一,体现时代性;内容和形式上的统一,体现群众性;共性和个性的统一,体现创新性;挑选合适的演唱者。     

仪式性少数民族体育在乡土社会的存在与意义（五）——国家与社会框架下的抢花炮

新中国成立以来抢花炮的坎坷命运折射了村民的社会生活与国家政治的密切关联,许多实例反映了民间仪式与国家意识形态的博弈以及民间社会与国家权力的互动。在特定的历史阶段,由于国家意识形态的压力,抢花炮符号的所指(signified)有了表面的、宣传的一面和隐含的、代表乡民世代相传的观念的一面;民间以冠冕堂皇的理由并使用见机行事、斩而不奏、传说版本的选择性宣传等手段使自己的信仰活动得以开展,但民间组织者与政府始终保持合作的态度,主动地为政府考虑,同时也充分表述自己的活动对政府与社会的意义以寻求合法性。对于花炮节是否应该官办,在民间和官方两面进行的访谈调查反映,传统的仪式性体育活动民间办才有生命力。     

孩子们叫我的名字，我喜欢！

(一) 　　开学了,孩子们带着一个暑期积攒下来的兴奋走进校园,使本来就炎热未退的空气里更增添了些许的热烈.一个暑假没看到那些孩子,心里一直想着快去看看他们.……     

少年儿童创造力发展的心理健康因素及其体育教育的作用

心理健康是个体创造力发挥和发展的基础.少儿的心理健康为其创造力的发展提供了最基本的心理条件,有许多心理健康因素对少儿创造力的发展产生积极的影响.体育学习和体育运动有助于提高心理健康水平.发展少儿的创造力要注重运用体育教育手段发展他们的心理健康水平,避免和消除阻碍少儿创造力的不健康心理因素.     

近10年我国少数民族体育研究评析

以1994—2003年中文体育类核心期刊发表的有关少数民族体育的研究论文、报告，关于少数民族体育的学位论文，国家社科基金、国家体育总局社会科学、软科学少数民族体育立项为分析样本，从论文数量、研究主题、研究队伍、研究方法等方面描述我国少数民族体育研究的基本状况及其特点，并从理论与方法两方面对我国少数民族体育研究的发展、进步与存在的某些不足进行评价和分析，由此对学科的发展进行一些思考。     

浅谈目标定向理论与体育教学改革

采用文献资料法，分析了国内外对目标定向理论在体育运动领域中研究的现状，目标定向的模式影响学生的学习动机与学生的动机模式，学习策略和愉快感等存在着一定的相关性，建议教师在体育教学中，应转变教育观念。注重对学生智力因素的培养，不断提高自身的教学能力，帮助学生树立能力增长观，培养学生的多元目标定向，创设和保持以任务定向动机为主的学习动机气氛。     

陕西省与全国19-22岁大学生体质现状的比较研究

为了掌握学生体质状况及发展趋势,贯彻落实<中国教育改革和发展纲要>,培养德、智、体全面发展的人才,通过对陕西省1995年大学生体质健康调查结果进行分析,并与1995年全国学生体质状况进行比较.寻找陕西省大学生体质存在的问题和差距,为教育行政部门的决策和大学学校体育工作的开展提供科学依据,从而能够按照学生的体质类型,科学地指导学生进行各项体育活动.     

曲周龙灯的本体研究

曲周龙灯是曲周县一种流传千年的民间艺术,其独具特色的制作与表演方式吸引了越来越多的关注目光。1982年被北京民族文化宫专家鉴定为汉民族龙灯的典型代表,1985年赴美国展演,2006年元宵节在中央电视台综合频道、新闻频道专题播放,2008年进入第一批国家级非物质文化遗产扩展名录。但毋庸讳言,因为毕竟是一种纯粹的民间艺术,加之流行的区域范围较小,且宣传的力度不足、挖掘的层次不深,因此它并未获得学术意义上的关注。笔者怀着对本土文化深切的责任感和使命感,对曲周龙灯的学术意义进行深入发掘,希望填补这一学术研究空白。从曲周龙灯的本体特征角度进行了学术分析。     

仪式性少数民族体育在乡土社会的存在与意义（四）——民间传承中的抢花炮

抢花炮在桂北侗乡的传承体现了当地民众的需要和民间精英的需要,同时又与当地的社会经济条件相关联,在这种仪式性体育活动的传承过程中体现着民族的信仰文化,折射出当地的文化特征和社会文化的变迁。通过仪式性少数民族体育的传承可以透视社会、文化及民族性格。仪式性体育活动是传承和再生产地方性知识的重要载体。     

北大问题多，清华问题也不少

清华与北大同为中国高校的标杆,同样是“得天下英才而育之”,在从“材”到“才”的转化中发挥着举足轻重的作用。两所学校风格不同,侧重不同,但我们看到了同样的以知识灌输为主导的诸多弊端。