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301.
302.
课堂改革是"三教"改革的重要抓手。为彰显职业教育类型特征,支持区域经济转型升级,破解职教课堂教学真实问题,职业院校课堂亟须进行深入的重组和升级。为此,基于"三教"改革关键要素,构建关注教师发展、重视教材研制、融合多元教法的"多彩课堂"。通过"多彩课堂"对浙江省职业院校机械类专业进行改革实践,构筑"一课多师"的教学新格局,重构教学项目,创设理虚实一体化学习空间,运用多样化信息技术及多维度课堂评价,精准满足学生学习需求,支持课堂教学持续改进。针对职业教育课堂改革现状,从路径创新、资源开发、要素重构三个方面提出对策建议,旨在打造创新协同的新型职业院校类型课堂。 相似文献
303.
明代辽王在荆州的崇道活动与其政治命运密切相关。辽藩在经历了从受宠到被猜忌的过程中,与道教结下了极深的渊源。道教帮助第一代辽王逃离了政治压迫,但也恰恰是道教致使末代辽王覆灭,成了儒家精英对抗明世宗宗教信仰的政治牺牲品。末代辽王朱宪以其天资卓异,谙熟玄理,于佞道之世宗时深受宠幸;世宗晏驾,登基之穆宗一反前朝亲近道教之举,对因奉道而宠之人加以打击,朱宪即由此劫而遭废黜。废辽事件虽与朱宪本人恣行放纵的个性有关,但对其治罪却是一起政治迫害。辽藩之政敌借儒生官民对明世宗奉道的仇视,进而栽赃陷害宪,罗织罪名,甚至诬陷其谋反,宪遂成儒家精英对抗明世宗宗教信仰的政治牺牲品。与此同时,辽藩的崇道活动对其封地荆州的道教传统也有着不可磨灭的影响。 相似文献
304.
王岗 《上海体育学院学报》2010,34(2)
采用文献资料法,诠释中国武术"博大精深"的内涵.认为:"武不尽势"是从中国武术表象形态的多样性层面对中国武术"博大"进行的整体性描绘;"势无穷意"是从中国武术表象到意境的超越性层面对中国武术"博大"进行的准确性论述;"意在体悟"是从中国武术思维范式的实践性层面对中国武术"精深"进行的深入性表述;"悟贵恒坚"是从中国武术体认过程的持久性层面对中国武术"精深"进行的全息性论断. 相似文献
305.
重构学校武术教育体系必须强化"拳种意识" 总被引:3,自引:0,他引:3
从历史文化发展的视角,以中国武术教育为研究对象,通过对拳种进行文化学分析,提出拳种意识.以梳理武术教育发展的几个时期的历史特点为前提,对当下武术教育的统一化、单一化技术传播模式,缺少文化内涵,受竞技意识主导等问题进行原点上的反思.指出拳种以其高超的技术、博大的理论和深邃的精神思想构成了传统武术的基本文化单元,是中国武术文化赖以生存、发展和延绵的根基,散发着中国传统文化的璀璨光芒.只有强化拳种意识,未来的中国武术教育才会有血有肉,才会生机盎然,才会实现传承民族文化、弘扬民族精神的根本目的. 相似文献
306.
中国武术创造力的思考 总被引:1,自引:0,他引:1
对于中国武术在近一个世纪的创新,尽管我们做了很多的工作,也取得了可喜的成绩,但时至今日我们的创新成果的推广却收效甚微。其中最为关键的问题在于,我们忽视了创新的前提和基础应该来自于传统。因为,“文化原创力不是无源之水,无本之木,是本土优秀历史文化创造性的延伸,是对世界文明成果的继承与超越”。中国武术有着足以令人骄傲的历史和令人艳羡的物质支撑。随着奔流不息的历史长河,祖先为我们积淀起来深厚的传统,留下无比丰厚的资源。故此,我们对中国武术的创造,不应该脱离传统,而应该有足够的本土情怀,应该对传统多一份温情。而且,武术“脱离广阔的当代社会生活注定没有出路,背弃深厚的文化传统无异于缘木求鱼”。 相似文献
307.
308.
WMA的元年赛已经结束。作为一个处女赛事,在走过它的诞生期后,如何健康的成长,已经摆在了所有参与、关心WMA赛事人们的面前,并且,这是一个必须面对的问题。因为,WMA需要完善,需要前行,更需要精彩。 相似文献
309.
对于武术人而言,不同的套路动作与不同的拳种流派技术,往往是区分武术人师承关系的重要手段和形式之一,所以,对于中国武术中的套路认同、拳种认同,也就自然而然成为中国武术认同中十分重要的表现形式。正是由于人们对这些不同风格的套路、拳种的认同,构成了大众对中国武术的认同。认同是一种接纳,或者说是一种承认。对于武术人来说,认同则是一种态度,更是一种美德。对于中国武术而言,对不同套路、不同拳种流派的认同,则是保持中国武术多样性的重要前提。 相似文献
310.
2008年,对于中国武术而言,无疑将会是一个里程碑式的年份。这一年,武术第一次在奥运会比赛期间得到完整的展示。当然,对于国人而言,武术未能成为奥运会的正式比赛项目还是难以释怀,并总 相似文献