论明清才子佳人小说的成就

与一般文学史书对明清才子佳人小说持否定和批判的态度不同,本文从四个方面肯定了它们在中国文学发展过程中不容忽视的思想和艺术成就。     

才子佳人小说婚恋观的文化透视

本文对明末清初出现的才子佳人小说进行了文化上的透视。文章认为才子佳人作品的婚恋观是循于封建礼仪的婚恋观。以礼节情 ,以礼正情是作者的创作意旨 ,也是作品中的人物一以贯之的行为准则。与进步文学作品《西厢记》、《牡丹亭》所表现的以情反礼的进步观点相比 ,才子佳人小说是一种历史的倒退。同时 ,这类小说还表现了对一夫多妻制的颂扬 ,表现了作者落后保守的婚姻观     

郁达夫性爱小说文体构成与"才子佳人"模式

任何新型文学的诞生都离不开对民族传统文学的借鉴.郁达夫性爱小说对古代"才子佳人"小说的创新改造,使其小说不仅在内容上惊世骇俗而且在艺术风格上也独树一帜.     

解读才子佳人小说的男权话语

才子佳人小说以“才子”“佳人”为主人公，演绎他们的婚恋故事。虽然才子佳人小说中描写了一群光彩夺目的“佳人”形象，呈现出女强男弱的两性格局，但它仍然是男权社会的产物。可从小说中对“佳人”形象的描写和婚姻状况中体现出来。     

浅说"一见钟情"--才子佳人小说叙事模式的文化透视

明末清初的才子佳人小说在男女主人公之间形成了“一见钟情”的相见模式。首先,这一模式的形成与封建礼教禁锢下的人性诉求有着非常密切的关系。封建礼教只能限制青年男女的行动自由却无法束缚其正常的生理发育,它对两性交往的严厉禁锢,反而更加激发起青年男女们对异性的渴盼与向往,从而也就更易于一见钟情了。其次,这一模式的形成与明末清初追求个性解放的时代思潮也有着非常密切的关系。一定程度的个性解放,使得才子佳人们充满着对自主婚姻的强烈渴望,对封建礼教的基本恪守,又使得他们不能也不敢与异性自由交往,正是这一特点促成了他们的一见钟情。     

论才子佳人小说叙事模式的陌生化——以《玉娇梨》为例

才子佳人小说属明清时期的一种创作流派。作为才子佳人小说的开山之作,《玉娇梨》这一才子书对后世才子佳人书的创作产生了深远的影响。本文将从叙事模式的视角出发,将《玉娇梨》与其他同类型的文本进行比较分析,发现该小说在诗歌穿插、功能性人物设置及大团圆结局方面的叙事具有陌生化的特征。     

《好逑传》对才子佳人模式的继承与突破

《好逑传》是清初才子佳人小说的代表作之一。就创作模式而言,它继承了这类小说的基本特点,小说中的主人公仍然是才子和佳人,小说情节也延续了才子佳人小说"相遇—恨别—团圆"的情节模式。但《好逑传》对传统的才子佳人模式又有所突破,作品中的才子和佳人形象更为生动,其特点也有了新的变化。另外,在歌颂美好爱情的同时强调了"理"对人的行为的约束,体现了作者对这类题材创作的反思。     

才子佳人 大团圆——传统戏曲

翻阅中国古典戏曲名篇《牡丹亭》《西厢记》《荆钗记》,翻阅《赵氏孤儿》《琵琶记》《窦娥冤》等,我们不难发现"才子佳人""大团圆"作为我国特有的一种文化现象,大量出现在元明清的戏曲里。本文立足中国传统文化精神理念,从文化的角度对这种模式进行了分析,旨在客观地认识中国古典戏曲中的"才子佳人""大团圆"形式。     

因为爱情 所以成长

用四年的时间来换一次拨麦穗和抛学士帽,也用四年的时间换来了一次盛大的告别,都说毕业季就是分手季,美好的校园爱情在冷酷现实面前变成了易碎的水晶,曾经多么令人羡慕的一对对才子佳人,都最终有了这么一个让人唏嘘不已的结局,能在毕业后仍维持着自己的爱睛的都会让周围的人艳羡,能最后修成正果组建幸福美满的家庭更是可以传为佳话。毕业说分手已经不足为奇,有的人面对这样的现象会坚持认为校园爱情不靠谱,浪费时间和金钱：也有人仍会选择相信爱情,勇敢的去邂逅自己的校园恋人。     

试论张恨水对传统才子佳人小说的继承和发展

受传统才子佳人小说的影响,张恨水的生活追求中充满着才子佳人式的浪漫爱情婚姻理想。这一理想又因他所生活的时代与传统社会在时代精神上发生了根本性的变化而产生相应的发展。作为一名通俗文学作家,张恨水的才子佳人理想自然地体现在他笔下的才子身上,同时也表现在他的才子佳人小说风格中。