龚自珍诗歌的艺术特色

龚自珍,清代中叶著名的思想家、文学家,也是近代首开新诗诗风的杰出诗人[1],在文学史上占有重要地位。当时诗人张维屏评论说:近数十年来,士大夫诵史鉴,考掌故,慷慨论天下     

同工异曲砭时弊——从《乙亥杂诗》来看《病梅馆记》的主题

清道光十九年,龚自珍因触犯时忌,辞官南归故里。是年,他写了315首七言绝句,总称《乙亥杂诗》,其中第125首这样写到：     

古代名人笔记拾趣

<正>白居易的陶罐笔记唐代诗人白居易的书斋里摆满了各式各样的陶罐,每个陶罐上都贴有标签,里面装着他平时记录下来的所见、所闻、所感,每隔一段时间他就把罐子里的东西倒出来,然后把它们整理成篇。据说,他的《白氏六帖》就是这样完成的。该书共30卷,杂采各种成语、典故,备当时作文选录辞藻之用。宋人有续辑。任末的衣服笔记任末酷爱读书,因为没钱买纸,便拿自己的     

山林有态 落日无声——元好问《山居杂诗》（三首）赏析·谭新阳

（一） 瘦竹藤斜挂，幽花草乱生。 林高风有态，苔滑水无声。 （二） 树合秋声满，村荒暮景闲。 虹收仍白雨，云动忽青山。     

“神韵”背后的秘密——从《秦淮杂诗》看王士禛诗歌的台阁体倾向

《秦淮杂诗》集中体现了王士禛神韵诗的独特构思、常用意象与创作心理。他的神韵诗具有蹈袭前人意象、缺乏艺术独创性的缺点;其创作心理虽不是无病呻吟,却小心翼翼、故作雍容,以雕章琢句代替深厚的意蕴表达。所以神韵诗中的"神韵"是馆阁心理的一种刻意掩饰。"神韵"诗风实际上是一种迎合时代需要、以神韵为掩饰的新台阁体。     

小学古诗词课堂教学新探

<正>在传统的古诗教学中,"释题目,知诗人;解难字,译全篇;悟情感,齐背诵。"似乎已成为古诗教学的万能钥匙,习惯于古诗教学模式化的教师们在备课时自觉轻松,不假思索地套用这三步曲,娴熟用之。本来意蕴悠远、营养丰富的古诗大餐被教师们翻译成一碟索然无味的小菜。因此多年来     

从《秦州杂诗》看杜甫流寓时的思想情感

《秦州杂诗》是杜甫流寓秦州期间创作的一组五律组诗,其思想情感是丰富的,可以从五个方面对其进行探析：一是歌咏山川风物之貌;二是抒写感时伤乱之情;三是慨叹身世飘零之悲;四是流露隐居避世之意;五是抒发牢骚不平之怨。     

叶燮的学古诗论与其诗歌创作

清初诗论家叶燮主张诗歌创作应多学古人,继承其＂因而实创＂、＂能因而善变＂的创作精神,＂熔铸＂百代,＂自成一家＂。其组诗《山居杂诗》融会历代诗歌的优良传统和表现手法,多方面表达其澹泊之志和济世之怀,形成思深意永的艺术风貌,展示了一定的创新活力,较好地体现了其学古宗旨。其学古诗论与相关创作为处于历史困境的传统诗歌指示了一条继往开来的发展道路,二者之间的交叉研究便于发挥两方面研究的相互促进作用。     

古诗“赏读”——从一道考题的答题说起

正阅读下面一首诗,然后回答问题。己亥杂诗龚自珍浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。落红不是无情物,化作春泥更护花。这首诗前两句抒发了诗人不得已辞官还乡时的无限愁思,而后两句却表达了他对生命意义与价值的     

《病梅馆记》的另一种解读

正龚自珍的《病梅馆记》只是一篇政治意义上的檄文吗?通常认为这篇文章是作者通过谴责人们对梅花的摧残,形象地揭露和抨击了清朝封建统治阶级束缚人民思想,压制、摧残人才的罪行,表达了要求改革政治、追求个性解放的强烈愿望,与他的《己亥杂诗》中的"我劝天公重抖擞,不拘一格降人才"有异曲同工之妙。但是龚自珍要求的个性解放,不仅是其政治改革思想的支柱,同样也是其文学改革思想的核心。所以,《病梅馆记》还可以有