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41.
通过对22例汗孔角化症患者的发病特点、临床表现、并发症、临床治疗以及转归等进行回顾性分析和研究,全面认识汗孔角化症。在我院从2007年12月至2013年07月期间治疗的汗孔角化症患者中,详细询问家族史、病史、发病情况及提供伴发病诊断依据和治疗情况,体格检查及实验室检查,辨别特征性皮损,对其进行病理活检确诊,并进行相应治疗。有22例皮损形态、组织病理改变均具有特征性,确诊为汗孔角化症,19例患者为青年人,其中16例有家族遗传史,19例无系统性疾病史;3例老年患者,无家族遗传史,其中2例患糖尿病和高血压多年,常年服药;另外1例有骨髓移植史。汗孔角化症是显性遗传病,特征性皮损为棕褐色斑块,中心萎缩,境界清楚的角化性边缘,一般经临床表现及病理检查确诊。一直以来认为家族遗传史、光照、外伤、感染因素最易诱发此病,但近年来随着器官移植、免疫抑制剂的应用、机体免疫力下降等免疫机制紊乱因素成为汗孔角化症的发病又一重要原因。 相似文献
42.
曾红玲 《佳木斯教育学院学报》2015,(4):45+47
在特教学校结合职业技术教育,探讨了赫哲鱼皮文化的学习和传承。通过特教学校设为校本课程,进行了赫哲鱼皮画技艺的理论教学和实践教学,研究了传承赫哲鱼皮文化的"1+2+3"模式,论述了在文化知识、制作工艺、操作技术、艺术品质方面的传承内涵,总结了几年来的教学经验和特教职教启示,展望了赫哲鱼皮文化发展远景。 相似文献
43.
北宋著名的文学家苏东坡,为官清正,惠泽百姓,仕途坎坷而百折不挠;他多才多艺,成就辉煌,光照千秋而及当世。在黄州和惠州,作为贬官,手无寸权,但他还是竭尽所能救助弱小,泽惠民生,他的文学成就、胸怀品德和人文精神永远值得继承和发扬。 相似文献
44.
刘祖辉 《北京体育大学学报》2014,37(12):39-44+66
摘要:在西方文化话语的时代,武术的发展偏离了其传统文化的土壤,在不自觉状态下发生了异化现象。采用文献资料法、调查法、比较法等研究方法,从文化自觉的视角全面审视武术异化现象。研究认为:当今武术异化已形成一个相对独立的体系,主要包括两个维度五个方面:武术文化异化即传承异化、技术异化、评价异化;武术人异化即身体形态异化、心理异化。站在“文化自觉”的立场上探讨武术异化体系,理清思绪,试图揭开阻碍武术发展的阴霾,期待引发学界对武术文化“自知之明”的思考。 相似文献
45.
改革开放30多年,深圳仍被外界誉为“文化沙漠”的城市。为了证明深圳是有文化内涵的城市,以
民族传统体育发展为切入点,通过田野调查和文献资料的查阅,在分析深圳市民族传统体育现状的基础上
,认为城市化发展与民族传统体育的发展方面、管理机构和研究团队方面、以及后备力量和普及度方面还
存在不同程度的问题。并根据深圳市的实际情况提出了几项保护与传承的路径:政府重视加大保护力度,
拓宽传承的路径和加大宣传的力度和广度等等措施。 相似文献
46.
47.
文学世界和现实世界一样,到处是男人和女人相处、相碰的关系。男女两性关系是历代文学作品不可回避的主题。在我国,由于封建文化传统源远流长,男性一直处于话语权力的中心。本文从对《骆驼祥子》的男女两性关系的分析中,既看到了女性对传统文化的超越,对男性中心地位的颠覆,也看到了女性对传统文化的传承。 相似文献
48.
温州瓯菜文化不仅是历史、是传统.更是基业、是资源。在经济日益发展、文化建设步伐加快的今天,传承与发展瓯菜文化的重要性和紧迫性已越来越突出。为此,亟待扩大对瓯菜文化的宣传渠道,提高对瓯菜文化保护与发展的认识;建立瓯菜文化博物馆;在传承中创新与发展瓯菜;加快申报非物质文化遗产的进程等等。温州瓯菜文化的传承与发展研究,能够对我国其他地区乃至世界饮食文化的传承与发展起到借鉴作用。 相似文献
49.
文章运用文献资料法、比较研究法、逻辑分析法,在公共行政管理学中预警机制的基本内容的基础上对传统武术传承发展的预警机制的构建进行了初步的研究和探讨,研究认为传统武术传承的预警机制的管理系统,主要是通过对传统武术传承的各种影响因素的监测,运用数据处理和专家分析,在得出传统武术传承的危机警情后,及时干预控制的过程,目的是当传统武术的传承出现危机时,更够及时的采取措施,以期为传统武术的传承和保护提供新的思路。 相似文献
50.
传统武术的传承是武术传播非常重要的一部分,在武术不断向外发展的今天,传统武术自身的传承出现了一些比较大的流失。文章运用文献资料法和逻辑分析法,从传承的视角对传统武术传承出现的危机进行了梳理,结果显示传统武术传承过程中内容的流失主要表现在技击属性的转变、武德与文化内涵的流失、功法的衰落和武术精神的脱离。 相似文献