从高考谈古文教学的思想品德教育

纵观近十年的高考文言文试题，在选材上，无一不是人物传记。陈寿、姚崇等这些古人所表现出的或刚直抗上、为民请命，或不慕荣利、洁身自好，或清廉谨慎、严于律己，或刚正不阿、舍生取义等思想品格，对于提高学生思想水平，陶冶他们的情操，增强其民族自豪感，坚定其振兴中华的决心和信心，落实江泽民总书记“以德治国”的思想，很有现实意义。教师在进行古文教学中，应深入发扬古人的闪光点，做到古为今用。古人胸怀博大，以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；以身报国，矢志不渝，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，“…     

试论元结复古以求新变的古文主张

元结是盛唐向中唐过渡时期的一位古文家,他作文100多篇,其内容大多是对人民疾苦与国家现实的深切关注,对世人道德意识伪薄的无情鞭挞。他用自己的行动履行着自己的思想主张,在他身上,可谓言行一致地体现着人民的利益,反映着中华民族的传统文化与精神。他一生留下的专门的文论观点并不多,然而,借助其文章言论,我们可以清楚地看到其追复纯古之文、强调现实功用、主张秉笔直言、提倡体制崇简和语言精练的古文主张。     

《阿房宫赋》的语言艺术美

赋自问世以来,几经演变,到唐代出现了被称为律赋的试帖赋,稍后又在古文运动的影响下,返璞归真,由骈俪趋于散体,于是出现了文赋。杜牧的《阿房宫赋》就是唐代文赋的代表作。此作除思想性强外,更以其独特的语言艺     

"虚言其大略"的方苞古文

文章认为“虚言其大略“是方苞古文的基本特征。无论叙述、议论,方苞舍弃甚多,追求“意在言外“的含蓄。此特征与传统古文的虚实详略手法有差异,是方苞人生经历和个性在文学上的反映。     

细辨句式学古文

常见的文言特殊句式有倒装句、判断句、省略句等,句式不尽相同。我们只要掌握了它的规律,学会辨别它们的方法,困难就迎刃而解了,本人通过本文的分析,帮助学生很好的掌握学习古文的方法。     

《说文》古文新证四则北大核心CSSCI

本文结合近年来出土的战国文字材料,对《说文》古文进行重新解读,纠正学者对某些古文的误解,对部分古文的来源提出了新的认识。     

浅议如何通过古文经典诵读提高学生人文素养

在近几年的中学教育中,传统文化的渗透不断加强,对中学生的传统文化概念的灌输也不断深入,在这一过程中,对于国学经典中的一些诗文学校也不断的重视起来,所以,经典诗文的诵读在教学环节中的体现越来越明确,新课改也明确提出,要充分发挥经典诗词的作用,加强对中学生精神文化的教育,尽可能提高传统文化经典诵读的效能。     

刍议经典古文课堂诵读促进高中生语文素养

高中语文的古文教学承载着中国传统文化,又肩负着延续国学文化精粹的任务,在古文教学的过程中,既严肃深刻,又生动丰富,但是在实际的教学过程中,这两方面往往被忽视掉某一方面,使得学生在学习古文的过程中产生了恐惧胆怯和回避的情绪,也不断影响着整个语文古文教学效果的提高。在近几年的语文课改中,文件明确提到高中语文必须发挥本课程的优势,不断弘扬和培养民族精神,不断熏陶学生传统文化的影响,使学生形成健康积极的人文情感和人生态度,所以,我们应该充分调动各种教育教学资源,不断激发学生学习古文的兴趣,改变传统的教学方式,真正提高语文古文教学的效果。     

《说文序》称孟氏易为古文的原因浅析

孟喜为汉易的一大家,属于今文学派。然而许叔重在《说文序》中却称孟氏《易》为古文,笔者认为这一“古文”乃指“古文字”。从许慎之易学所宗;许慎所见孟氏《易》与古文易差异甚微;现今残存之孟氏《易》中含有古文字这几个方面来论证这个问题。     

试论《国家珍贵古籍名录》中的几处缺憾

论证《第一批国家珍贵古籍名录》(以下简称《名录》)中的《天盖楼四书语录》并非天盖楼刻本,探讨此书的版本情况;指出殿本《西清古鉴》应为刻本而非铜版本,论证《名录》中《西清古鉴》实为光绪年间日本铜版本;《名录》中《全唐诗》应以初印本而非后印本为佳;并探讨《第一批国家珍贵古籍名录图录》中《古文渊鉴》尚需完善的地方。