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姚鼐充分重视摹拟的积极作用,这牵涉到"法"与"非法"的问题.他的说"法"方式灵活方便,带有现实的考虑.同时,他通过对传统诵读理论的挖掘,为不可言说的"非法"妙境指出了切实可行的学习途径.  相似文献   
2.
西藏文化博大精深,然而受地理环境等因素影响,藏文化走向全国、走向世界的进程却十分缓慢。西藏文化元素作为藏文化的主要体现形式,迄今为止对其检测与识别的相关研究相对匮乏。而已有研究中,大多关注单一目标识别,推广性不强,直接影响了藏文化的传播。文章结合人工智能技术,进一步探索西藏文化元素智能检测模型的建设。采集藏地风景、藏式建筑、藏文化元素符号、藏族服饰、歌舞游艺、工艺器具、科学医药、历史、民俗节日、唐卡壁画和牦牛等11类元素图像,形成含有5966张图像的西藏文化元素(TCD)数据集;通过清洗打标,形成供神经网络模型训练的训练集;分析对比当前较为先进的yolov3、efficientnet-yolo3和yolov4等9个目标检测模型在TCD上的检测精度和检测速率。实验表明,yolov5(x)预测准确度最高,达到70.96%;yolov4-tiny模型预测速度最快,达到134.05FPS,yolox(s)综合性能最好,选取yolox(s)模型作为西藏文化元素智能检测模型的研究基础最佳。  相似文献   
3.
清代乾嘉之际文禁政策逐渐趋向宽缓.与前一时期相比,它体现出较大的进步性.然而,这种转变就其具体的实施看,又有很多限制,因而存在着相当大的局限性.从根本上说,它是统治者对治国策略的不彻底调整.这种过渡性的政策给士人带来了一定的言论自由,同时也使某些赋性刚直之士遭遇厄运,成为这一政策下的悲剧式人物.洪亮吉就是其中比较突出的一位.他的流放事件透露了政策转变期的丰富信息.  相似文献   
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