想象的偏误及其合法性——“社会学”参照下的巴赫金狂欢理论

和实证色彩浓重的社会学分析相比较,巴赫金对狂欢节的阐述的确有许多出入,但这并不能说明巴赫金的狂欢理论是虚假的。不能用“真假”判断巴赫金的理论,巴赫金的创新就在于开创了狂欢节的隐喻纬度,使理论因为想象而具备超越现实的可能,从而显示自身的革命性。“想象和语言的述行”是巴赫金狂欢理论不可忽视的两个重要作用。     

网络中主流意识形态建设的文化认同路径

增强网络语境中主流意识形态文化认同度,有五条主要路径。一是学习和落实党的＂三个代表＂、＂科学发展观＂等重要理论对＂网络＂的相关论述;二是加大主流意识形态宣传力度,凸显主流意识形态的文化象征符号;三是突出有代表性的优秀传统文化因素与传统文化价值观;四是丰富主流意识形态获取网络中文化认同的方式方法;五是要清除某些负面性文化观念的影响。     

文化产业与社会主义核心价值观协同发展的策略研究

文化产业发展与社会主义核心价值观建构之间存在着深度的逻辑关联,二者的协同发展意义重大。要推动文化产业与社会主义核心价值观的协同发展可以从以下五个方面着手:一是尊重文化发展规律与市场运作规律,立足长远发展;二是拓展理论视野,更新思维观念,盘活文化资源;三是精品带动,实施大品牌战略;四是促进科技与文化的创新对接与深层对接;五是培育复合型、应用性人才,建立以价值观建构为主题的文化产业研发体系。     

理性与诗性的皈依长途——论北村小说中知识分子的信仰叙事

在北村小说的知识分子叙事中,道德、经验理性和艺术诗性都无法回答知识分子对人生终极价值的追问。北村小说中知识分子叙事的展开,实际上隐藏着他对知识理性如何导向信仰的知识分子式的思考。然而北村对此问题的简化实际上却削弱了知识分子启蒙的主体性与价值。     

“二元对立”与“极限叙事”——评阎连科的《风雅颂》

<风雅颂>中存在着高校知识分子之间、知识分子与乡村民众之间两组二元对立的结构,它们因小说所采取的"极限叙事"而产生了明显的变形.高校知识分子之间的矛盾得到某种程度上的深化,不仅欺凌者的压迫和被欺辱者的逃避都趋于极限,而且被侮辱者也存在着向欺凌者转化的可能;而知识分子与乡村民众之间的二元对立却在极限叙事所具有的压力下趋于消散.     

香港文学思潮浅论

文章认为在考察香港文学思潮的整体发展时，从都市文化、身份认知等关键词视角切入，将提供一种结合香港具体文化语境细态分析的、异于传统思潮研究的新思路，有助于把握香港文学发展的内在指向与脉络。     

网络语境中文化认同的机制与生产——以"民族"、"社群"与"个体"为视角

网络的出现加剧了现代性进程中文化认同的复杂程度。网络既增加了现代性后发国家的文化认同焦虑,也影响民族国家内部文化认同机制的建构。网络改变了社群文化认同原有的区分机制,＂男性/女性＂、＂成人/儿童＂、＂英雄/平民＂这些对立项之间的区隔正在模糊。在个体文化认同中,网络虚拟性的多重文化认同将导致主体和身份的分裂。     

文学思潮价值的存在、运动与阐释刍议

文学思潮价值研究与文学思潮功能研究、文学思潮发展研究和文学思潮方法研究等平行课题之间潜性牵连,而价值论的起点亦难以绕过文学思潮观念的奠基。文学思潮价值只有在互动互应的整体理论探寻中才能得到完整意义上的开掘,文学思潮价值的存在、运动及阐释这三个紧密相关的部分是考察文学思潮价值的重要组成部分。     

文学艺术产业：新趋势与新启蒙——评袁勇麟、李薇合著《文学艺术产业》

《文学艺术产业》揭示了：文化产业给文学艺术的发展提供了新机遇。这是文化结构和文化权力变更的反映,也是市场经济社会的常态,更是生产力现代化过程中必然性的历史选择;在现代媒介的作用下,它具有历史的必然性,同时包含着新启蒙的种子。     

论文学的本质与历史性

文学本质的确认意味着文学身份进入了超历史的稳定,这无疑隐含着某些深刻的主观意图。通过对文论史上文学本质不同表述之间的对比,认为关于文学本质的分析在＂作者本位＂、＂文本本位＂、＂读者本位＂以及＂形式和内容＂几个概念之间形成了一个动态网络。文学应该拥有历史性的命名,文学是蕴涵社会意图的不断超越的现象,所以要说文学具有本质的话,那就是文学的历史性本身。