中华民族传统思想文化的本原——儒道法整合论（上）

长期以来，不少人以为先秦儒家、道家和法家是相互对立的三大学派，其实它们既对立又统一，并且以此为前提和基础通过互补互融，使其复杂多样的构素达到了整合，成为底蕴深厚而丰富多采的中华民族传统思想文化的本原。     

绵密浓丽,清疏淡远——论温庭筠词的艺术风格

关于温庭筠词的艺术风格，有许多的文学史著作通常以绵密浓丽论之，有的虽然讲到其清淡一面，但只是提提而已，未作任何具体的阐述。其实，只要深入解读，温庭筠词无论是形象塑、情思表达，还是构思布局、语言运用。都同时体现出清疏淡远的一面。而且有不少作品及显清疏淡远。本文试图通过对温庭筠词的考察分析，具体论述绵密浓丽、清疏淡远才是其独特的艺术风格。     

指导学生全面发展语文能力——语文教学目的任务论之二

本文以语文学科的主要属性为依据,走出现存语文教学论的思维定势,从实现语文教学的主要目的任务出发,探讨语文能力的构成要素,揭示教师指导学生在以听、说、读、写活动方式进行的语文实践中获得全面的语文能力发展的基本原理。     

论高校学科教学的人文素质教育

忽视人文教育是教育带有世界性的值得反思的问题。高校学科教学只有指导学生在掌握和运用科学知识的同时,理解和把握科学实践经验的社会文化属性、精神价值属性和人格属性,才能把人文教育落到实处,全面提高学生的素质。     

联想:散文“形散神聚”的重要心理因素

对于散文“形散神聚”的基本特点,现行的写作学大多离开写作主体的心理视角,从章法和文法这些形式层面子以阐释。本文以写作主体的心理活动为内在依据,具体论述基于写作意图所展开的合乎心理规律的丰富联想是构成散文“形散神聚”的心理因素,正是写作主体这一心理因素的功能作用,才使作品形成与读者审美心理同态对应的具有复合之美的丰满、多棱、立体的美学效果。     

漫话李白诗中的“月”

月在李白诗中可谓姿态万千。数月之名,有秋月、溪月、湖月、江月、海月,山月、碧山月、关山月,峨嵋山月、汉月、秦地月、楚关月、潇湘月、西江月、边城月、头陀月、罗浮月、金陵月、芦州月、沧岛月、天门月、青天月、云间月、遥台月。喻月之貌,有明镜、瑶台镜、飞天镜、琮钩、素盘、白玉盘、半轮。     

论陶渊明诗文的文法自然美

诗文的写法没有一成不变的定格,它总会因景、因事、因情、因意、因理而变。苏轼说他自己的文章如万斛泉源,不择地势而自然流动,“在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形而不可知也。”(《经进东坡文集中略》)“随物赋形”就是没有固定的形式、方法、方式,只能随机应变。他还说自己所能掌握的写作方法,只是“常行于所当行,常止于不可止”,其他方法自己也说不清。(同上)黄子云认为诗文的写作方法就象变化无穷的“太极”,能演变出宇宙间万事万物,但没有一件事物是相同的。“故一题有一义,一章有一格,一句有一法。虽一而至十,十而至千百,毋沿袭,勿雷同。如天之生人,亿万耳目口鼻,方寸闾,自无毫发之相似者。”(《野鸿诗的》)苏轼和黄子云的这些     

教师必须达到三个层次深入——论语文教学主导性同主体性的结合

<正>语文教学是动态三维立体模式，由客观教材、主体学生和主导教师有机统一而成。教师教的对象是学生，学生学的对象是前人语文实践经验。语文教学以培养学生创造性思维能力为主要目标，在整个教学过程中，语文教材始终处在被用于教学的客体位置上。客体依赖主体和主导产生作用，实现其价值。客体价值的实现，归根结底是教学主体性和主导性的实现。因此，语文教学整个立体模式成立的动因，是教学主体性和主导性的实现，而语文教学主导性同主体性的最佳结合则是其中关键所在。     

论陶渊明诗文的文心真淳美

清人李重华认为,诗文的魅力“别无谬巧,取其天然”,而更重要的是文心的真淳,要有“一块生气浩然从肝腑流出。”(《诗谈杂录》)元好问在评陶渊明诗文的风格时说:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”(《论诗十三首》)这说明陶渊明诗文的魅力,主要就在于能用天然清新的语言表现出自我真淳的文心。真淳指事物天然的本情本性,保持天然惰性的事物就是美的事物。作者要创造出精美的艺术     

楚辞语法特点摭议

楚辞是我国战国后期产生于楚国的一种新诗体,它不仅在思想内容和表现形式上有异于《诗经》古朴的四言诗,而且在语法上有其鲜明的特点,本文即从“兮”字和断句、字句的错置、虚词的用法、同义词叠用四个方面予以诠释。