论《雷雨》中“病”的戏剧审美蕴涵

雷雨》中,“病”字出现最为频繁,每次出现都随着具体语境的变化而有审美及涵义上的种种不同,在人物性格的塑造、戏剧氛围的渲染、戏剧矛盾冲突的发展等方面都起到了画龙点睛的作用,是解读《雷雨》审美世界的一把钥匙。     

踯躅旷野的灵魂--胡也频诗歌创作的几个问题

胡也频的诗纯粹是个人情感的抒发，展示的是一个漂泊者的痛苦灵魂。人世、旷野和天宇三类意象构成胡也频的诗学宇宙，在由这些意象组成的展开式和高层式的诗结构中，他所歌咏的是个人与人世的关系，先被众人所摈弃而后又弃众人而去，刻画出一个总是处在孤独寂寞中与黑暗抗争的旷野中踯踊的先行者形象。     

现代文学观念的二元悖谬

本刊上期发表了一组探讨文学观念的文章,这里的几篇论文继续深入地对这个问题进行了展开,比如通俗文学概念的界定以及由此显示出来的中国现代文学观念内部的二元悖谬状态,通俗文学之于纯文学的关系及其与民间文学、大众文学的区分等问题,论者都对传统的认知提出了比较尖锐的质疑,并提供了新的认知视角。希望能够以此在文学观念的探讨与研究方面引起学者们的关注,作为进一步探索的基础。     

试论文学恶魔性人物形象的深层动因

伟大的学作品中，总是那些富有恶魔性的人物形象散发出最迷人的光辉。来自生命之树的“原欲”和来自知识之树的“原罪”，它们的互动是恶魔性人物性格形成的深层动因。原始的欲望转变成原型的欲望，遮蔽或扭曲了蓬勃圆浑的生命本能，而祛魅的恶魔性因素则使人重返本原。原欲(包括原始欲望和原型欲望)蕴涵的创造性和破坏性在作家的创作中成为探索人性、反思社会化的重要切入角度，也为解读此类学提供了必不可少的窗口。     

中西文学作品中花园意象的审美意蕴比较

在中西文学中，花园意象都是不容忽视的典型意象。它植根于原型，由于人类心理的共同有效性，使其在审美情趣上表现出某种趋同，比如普遍地将花园意象作为乐园来对待和叙述，井将其作为与现实相对照的人类对于美好未来的向往的审美意象进行书写。由于文化的差异，西方的花园意象根源于基督文明，最直接的来源是《圣经》中的伊甸园；而中国文学中的花园意象则是儒道文化共同作用的产物，在审美内涵方面也就相应地出现了某些差异。     

从“文学”社团到文学“社团”——从社团的角度切入创造社研究(一)

从“文学”社团的研究转向文学“社团”的研究,以人为中心,将杂志与文学主张等放在人的因素上来考察,从社团特有的组织化集体化特征切入创造社研究,进而从文学外部要素的研究考察中国现代文学的进程,将为我们理解现代文学打开崭新的视野。     

永远的思念－《乡愁》诗的原型意象解读

乡愁是中国文学创作的一大主题,一首思乡诗,往往蕴涵着深厚的人类文化积淀。解读席慕蓉的《乡愁》,可以揭示这一类别诗歌创作,即“有意味的形式”所具有的文化社会传统的原型及意义。     

文学场域视野里的前期创造社翻译文学批评

创造社的批评始于翻译批评。翻译文学批评是创造社在现代文坛上"杀出一条血路"的利器。与文学研究会侧重于翻译选材、翻译目的等宏观批评不同,前期创造社同人在翻译批评方面采取了微观批评的策略,即从具体的错译误译入手展开批评,兼及译者素质。翻译批评中紧紧抓住译文的对错问题不放,充分展示自身卓越的外语水平和翻译能力,在现代翻译界乃至整个现代文坛发出了自己的声音,客观上有利于现代文学空间话语的拓展。     

梦幻在易卜生戏剧里的审美意蕴

易卜生在他的戏剧作品里创造了许多具有“易卜生特性”的人,在这些人身上都表现出一种对于奇迹梦幻的向往,这种“向往”实际正是人性深处渴望冲破现实藩篱的束缚、实现自我价值冲动的体现。同时,这种对于奇迹的梦幻也正是戏剧人物反抗性的根本支撑,是他们向既定社会规范发起挑战的动力源泉。