美的欣赏与精神文明

在不以人的意识为转移的客观世界中,处处都存在着美的事物,美的现象,在人对客观世界的反映中,时时都能感受到各种事物和现象的美。当你登上八达岭,俯览逶迤于万山丛中的巍峨长城;当你乘坐一叶轻舟,漫游秀丽奇异山水倒影的漓江;当你聚精会神、兴趣盎然地聆听一曲美妙的音乐,观看一部动人的电影,阅读一篇引人入胜的小说……这时,你都将被那迷人的美所吸引,感到悦耳娱目、心荡神怡,以至于兴高彩烈、陶醉倾倒。果真这样,你就是在进行着有趣的美的欣赏活动了。     

审美教育与语文教育——彭立勋教授访谈录

曾　军 :美育是教育的一个重要方面 ,您对此有专门研究 ,请您谈谈审美教育有哪些基本要求 ,它在素质教育中起什么作用 ?彭立勋 :美育 ,又称美感教育或审美教育。它通过文学艺术以及其他各种审美对象 (自然美、社会美 )对人的影响 ,以唤起美感的方式对人进行一种特殊的教育 ,以达到陶情淑性、美化人生的目的。美育所要达到的基本要求 ,概括起来讲 ,有以下三个方面 :第一 ,形成正确的审美观念。审美观念是指对事物美丑的看法 ,即在面对自然、社会以及文学艺术诸种审美对象时 ,审美主体对何者为美、何者为丑的认识和判断。它基本上属于认识的范…     

“目之于色也,有同美焉”——审美的共同性

在审美活动中,不同时代、不同阶级的人们对同一审美对象往往有不同的审美感受和审美评价,这是一种现象。另一方面,不同时代、不同阶级的人们,在一定条件下,也可能对同一审美对象产生     

鲁迅的现实主义创作理论

彻底地不妥协地反帝国主义和反封建主义精神与文艺创作上现实主义要求相结合,是“五四”以来中国新文艺运动的革命传统。这个运动的光辉旗手鲁迅不仅依据革命现实主义的创作方法,创作了真实反映时代生活、深刻体现劳动人民思想、感情、愿望的杰出作品,而且结合文学史上优秀的现实主义传统以及自己的创作经验,科学地阐述了现实主义的创作理论,并同违背现实主义原则的各种错误理论和创作倾向进行了坚持不懈的斗争。这是我们应当学习和研究的一份重要的文艺理论遗产。     

批判孟轲的反动国家观

列宁说:“在国家问题、国家学说、国家理论上,会随时看到各个不同阶级之间的斗争,看到这个斗争在各种国家观点的争论中、在对国家的作用和意义的估计上反映或表现出来。”战国中期,新兴地主阶级和奴隶主阶级之间夺权与反夺权的斗争进入激化阶段。儒家代表人物孟轲为了维护和恢复奴隶主贵族的反动统治,继承孔老二的衣钵,     

关于王维及其诗歌评价的几点意见

王维生于公元701年(武后长安元年),死于761年(肃宗上元二年)。他经历了历史上的所谓“开元之治”,也经历了历史上标志着唐帝国由盛而衰的转捩点的“安史之乱”。这是一个急剧变化的时期,是唐帝国由表面的经济繁荣走向衰落的时期,是隐藏在“盛唐”外衣下的尖锐阶级矛盾和民族矛盾逐渐表面化,以至总爆发的时期。在这个时期孕育着各种社会矛盾和危机,农民与地主阶级的矛盾逐步尖锐化。然而,生活在这一时代的王维却置身在社会斗争之外,他的一生大都是在消极避世、遁迹山林的隐居生活中度过的。他的诗歌基本上粉饰、掩盖和歪曲了当时的社会现实,美化了地主阶级安     

鲁迅论文艺的审美特征

一“美化”——文艺的特殊规律文艺的特征是什么?这是美学和文艺理论所探索的中心问题之一。从来的美学家和文艺家对这个问题有过各种回答。有的认为文艺的特征是形象,有的认为文艺的特征在感情。这都从不同方面寻找了文艺和其他社会意识形态如哲学、科学、道德等等之间的区别。但是,文艺不同于科学和道德等意识形态的根本区別,还在于它是人们审美意识的集中表现。审美意识不同于科学意识和道德意识,它有自己反映现实和反作用于现实     

“只有音乐才能激起人的音乐感”——美和美感的关系

在进行美的欣赏时,我们总是被某一对象的美所吸引而产生一种特殊的心理活动,由对对象的美的认识而引起主体的情感反应,感到愉悦、惊喜和满足。这就是我们常说的美感。美感究竟从何而来呢?对于这个问题,美学家也有不同的回答,有的美学家看到美感是一种不同于一般认识活动的特殊心理现象,但他们却把产生这种特殊心理现象的根源归结为“神灵”,认为美感是由于神灵凭附到诗人或艺术家身上,使他们失去平常的理智而陷入一种“迷狂”。还有的美学家认为美感来自人的一种天生的能力,这种天生的能力就是所谓“内在感官”,即在五种外     

关于现代派美学思想的几个问题

近年来,我国文艺界有些同志对西方现代派文艺思潮盲目加以推崇,甚至提出要以现代主义作为我国社会主义文艺的发展方向。有的文章把现代派的美学观点标榜为“新的美学原则”,宣扬文艺的最高目的就是“表现自我”,提倡“表现和挖掘艺术家的直觉和潜在意识”的非理性主义,要求用这种美学思想来指导我们的文艺创作。这就在文艺思想上造成了严重混乱。究竟应当如何看待现代派的美学思想?能否用它指导社会主义文艺创作?这是必须加以澄清的原则是非问题。     

“感受音乐的耳朵”和“感受形式美的眼睛”——审美能力及其形成

在美的欣赏中,美感是由客观对象的美所引起的,没有美的对象,便不能唤起美感。然而,仅仅有了美的对象,而没有与此对象相适应的主观条件,对象不能为主体所欣赏,也仍然不能产生美惑。在实际生活中我们经常看到面对同一部优美的艺术作品,有的人能感到它的美,有的人却不能感到它的美;有的人能欣赏它,有的人却不能欣赏它,这就有一个进行美的欣赏的主观条件问