试论李白《行路难》三首的主题

关于李白《行路难》的主题,历来都有不同的看法。或云表达了诗人的必胜信念;或云表达了诗人的归隐决心。两种观点,一进一退,细究起来,均未免有失偏颇。较全面、合理的解释应是:表达了诗人功成身退的政治理想。李白的一生是极为复杂的。游侠、道人、隐士、策士和酒徒的气质或行径,都在这位天才诗人身上兼而有之。这就带来了李白思想的复杂性。他的思想,有儒家“兼善天下”的一面,要求“济苍生”、“安社稷”,认为“苟无济代心,独善亦何益?”又有道家庄子遗     

1934—1949:中国比较文学发展的原因

中国比较文学在1934—1949年的长足发展,主要得益于第二次文化转型期所带来的文化外求,文化阵营的解构与重构,“夹缝中的学术自由”,世界文学观念的形成。标志是教学、研究与理论译介的全面开展。具有个体自觉与倾向应用研究的特征。     

金庸武侠小说与表现自我

经典作家的独到之处根源于作家的自我表现 ,因此是不能体验的。金庸对政治与历史的关注与表现 ,根源于他从政的愿望及其幻灭。对于金庸来说 ,政治是一刀两刃 :得在政治 ,失在政治     

金庸武侠小说的人情世界

金庸武侠小说对人类亲情包括爱情的挖掘与表现,深刻细致达到了无意识层次,捕捉到人类亲情与爱情的千姿百态,色彩纷呈,道前人所未道,揭示了亲情与道德、伦理、民族大义、政治立场、本能等方面的矛盾冲突,创造了一个真实可感的人情世界。     

孔子“祷”与“野合”而生的民俗学阐释——兼向蔡尚思、匡亚明先生请教

孔子是不是私生子?其母颜征在是贫民女子,还是大家闺秀?自古说法不一。今人则以蔡尚思先生与匡亚明先生对立的意见为代表。我们认为,两位先生的意见各有独到的地方,但都还有商榷的余地,所以在此略陈愚意,期望两位先生与诸位专家教正。一、问题的提出关于孔子的身世,今人多从司马迁之说:叔梁纥与颜征在“祷于尼丘而得孔子”;“纥与颜氏     

中国比较文学教学的模式、功能、地位与前景

比较文学教学是比较文学学科的命脉，已成为当今国际国内比较文学界同仁的共识：比较文学学科史的第一页是由比较文学教学写的；绝大多数比较文学学者都是教师；有影响的比较文学著作也多是比较文学教材。因此，本文对中国比较文学教学的模式、功能、地位与前景的探讨，实际上就是对比较文学这门学科在中国的生存方式、价值与前途命运的探讨。     

中国比较文学:存在就是理由

最近,一些学者对比较文学作为一门独立学科提出质疑(下称“质疑说”),给了我们不少的启发,也促使我们对这一问题进行更深入的思考,希望能展开讨论.“质疑说”约有四点理由:一是说中国比较文学研究没有理论体系;二是说中国比较文学研究没有权威与有影响的成果;三是说中国比较文学研究缺乏科班出身的学者;四是说中国比较文学没有自己的教学研究队伍,多是他学科的“打工者”或“票友”.实质上是从根本上否定了中国比较文学作为一门独立学科存在的现实性和必要性.然而,我所了解的中国比较文学研究的历史与现状却并非如此.